Alteridad y Reconocimiento

Alteridad y Reconocimiento En La Teoría
De Axel Honneth
1. Idea principal:
La psicoterapia basada en el reconocimiento proporciona la integración de principios bioéticos en las entrañas mismas del proceso de análisis del sufrimiento y en las líneas de resolución de conflictos.
Ideas secundarias:
La teoría de reconocimiento hace referencia a la necesidad del yo de que los demás loreconozcan y confirmen como un sujeto libre y activo.
Los sujetos pueden construirse una identidad estable y plena si son reconocidos por los demás de diversos modos.
La autoestima, la autoconfianza y el autorespeto son entendidas como el modo en que el yo entra en relación consigo mismo y es posible por medio de la conciencia o el sentimiento que cada persona tiene de sí misma con respecto a lascapacidades y los derechos que le corresponden.
El menosprecio es decir la negación del reconocimiento de los individuos perjudica la identidad de las personas, su libertad de acción, la confianza en sí mismos, desvalorización y pérdida de la autoestima.
Importancia de la perspectiva de la segunda persona, esto es del modo en que nos miran y conciben los demás.

2. Resumen
La teoría del reconocimientoexpresa la nueva base normativa mediante la cual Axel Honneth desarrolla la categoría de reconocimiento como la tensión moral dinamizadora de la vida social.

El concepto de reconocimiento implica que el sujeto necesita del otro para poder construir una identidad estable y plena. La finalidad de la vida humana consistiría, desde este punto de vista, en la autorrealización entendida como elestablecimiento de un determinado tipo de relación consigo mismo, consistente en la auto-confianza, el auto-respeto y la auto-estima.

Honneth plantea unas formas de reconocimiento; el reconocimiento por medio del amor, el cual trata de la capacidad de estar solo, articulando el propio cuerpo como parte de la identidad. La segunda forma de reconocimiento es el derecho trata de una forma de relaciónentre cada ciudadano individual y todos los demás ciudadanos que integran el Estado y por último, la solidaridad es un reconocimiento del aporte que el sujeto puede realizar a la vida social a partir de sus cualidades personales.

De igual manera para Honneth existen unas formas de menosprecio, se refiere a las formas de negación del reconocimiento del otro, dentro de las cuales está la forma demenosprecio que es correlativa del amor consiste en el maltrato y la violación, trata del intento de apoderarse del cuerpo de otra persona contra su voluntad. Luego la forma de menosprecio correlativa al derecho es la desposesión de derechos y la exclusión, por último la deshonra donde se desvaloriza el modo de vida de un individuo singular o de un grupo.

La identidad se fundamenta en la concienciade sí mismo con que cuentan los elementos del sistema humano de relaciones intersubjetivas que, a diferencia de sistemas de otra naturaleza, se componen de personas y estas existen en el sentido que le atribuye Todorov cuando plantea la distinción entre ser, vivir y existir, a saber: la pulsión de ser la compartimos con toda la materia; la pulsión de vivir, con todos los seres vivos; pero lapulsión de existir es específicamente humana.

Atribuye cualidad de cósmico al nivel de ser, de animal al de vivir y de social al de existir. Para los animales la vida predomina sobre la existencia, mientras que para el ser humano es lo contrario .La identidad, condición más o menos estable del self, depende en definitiva del reconocimiento, acontecimiento relacional de identificación y validación.

3.Punto de vista personal sobre el texto

Podemos decir que la propuesta de Honneth es el resultado de una reconstrucción crítica que se inicia en el joven Hegel, en el que encuentra tres formas de reconocimiento: el amor, el derecho y la solidaridad.
No es difícil descubrir allí un esquema inicial que prosigue el pensamiento dialéctico de Marx y de sus seguidores, que busca de etapa en etapa,...