Amparo Unidad1

UNIDAD 1
INTRODUCCION

INTRODUCCIÓN

Los antecedentes fundamentales para la creación del Juicio de Garantías se pueden clasificar en extranjeros y nacionales, o bien, en externos e internos. Entre los primeros encontramos la Carta Magna del Rey Juan Sin Tierra, de 1215; el Acta Inglesa de Habeas Corpus, de 1679; La Declaración de Derechos Inglesa (The Bill of Rights), promulgada el 16 dediciembre de 1689, así como la Declaración de Independencia Norteamericana de 1776 y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1789; y dentro de los nacionales podemos distinguir la Constitución de Apatzingán, de 1814; la Constitución de 1836 cuando surge el primer antecedente de juicio de Amparo por que antes los derechos favorecían a las Autoridades de la época; la Constituciónde Yucatán de 1840; la Constitución de 1857 en su articulo 101 donde se prevé la precedencia del juicio de Amparo que se encuentra ahora en nuestra Constitución vigente que se dio en 1917; el Código de Procedimientos Federales de Octubre de 1897, entre otros.
Esos derechos y libertades se han calificado como garantías individuales, inherentes al ser humano: la vida, la integridad física,etcétera; por otro lado, su tutela efectiva está garantizada por la acción de amparo, que se define como el derecho subjetivo público que tiene el gobernado de acudir ante las autoridades federales para solicitar protección constitucional frente al acto que considera le ha violado alguna garantía.

1.1.- ANTECEDENTES EXTRANJEROS DEL JUICIO DE AMPARO
1.1.1.- LOS ESTADOS ORIENTALES

En los regímenessociales orientales, los derechos del hombre o garantías individuales no solamente no existieron como fenómenos de hecho, producto de una especie de tolerancia por parte del poder público, sin obligatoriedad re cognoscitiva o de respeto para éste, sino que la libertad del hombre, del individuo como gobernado, fue desconocida, o al menos menospreciada, a tal grado que reinaba en aquéllos el despotismomás acabado. Las arbitrariedades autoritarias del poder en los pueblos orientales de la antigüedad, eran acatadas por los súbditos conforme a la conciencia que éstos abrigaban, en el sentido de ser aquellas emanaciones o designios de Dios expresada por el gobernante.

En el pueblo Hebreo, la actividad del gobernante se hallaba restringidas por normas religiosas o teológicas, en las queimplícitamente se reconocían ciertos derechos a los súbditos, pues se suponían que dichas normas, eran producto de un pacto entre Dios y el pueblo, cuyas disposiciones debían ser inviolables; esas restricciones eran muy débiles y la apreciación de su extralimitación quedaba al arbitrio del propio gobernante que era su intérprete y, no existía ninguna sanción posible para sus posibles contravenciones.

LaIndia no estaba dotada de un gobierno teocrático. El Estado temporal era independiente de la religión y los sacerdotes no debían tener injerencia en la vida política, el pensamiento hindú se reveló marcadamente democrático y liberal; los pensadores de la India, afirmaban que en un principio el hombre vivía en un estado de naturaleza, y que para evitar las injusticia que cometían los fuertes endetrimento de los débiles, fue necesario constituir el Estado, como una urgencia de protección mutua. Para hacer prevalecer el orden dentro de la sociedad, debería existir una autoridad o poder social, superior a las voluntades individuales, encargado de implantar el equilibrio entre las conductas desiguales de los hombres.
Dicho poder debería ejercerse por el monarca, a quien no era ilícito actuararbitrariamente, sino que estaba obligado a obrar de acuerdo con un sentido de justicia y equidad, asesorado por las personas más cultas.
Ya en lo tocante a los derechos del hombre o garantías individuales, el pensamiento hindú abrigaba la tendencia a respetar la personalidad humana, principalmente por lo que ve al derecho específico de libertad.

En China, los más destacados filósofos,...