analsiis de totem y tabu

Lectura: Tótem y Tabú por S. Freud
El libro está dividido en cuatro capítulos que van desarrollándose a través de argumentos que Freud enumera para ir explicando su análisis. El análisis parte del trabajo antropológico realizado por varios en las tribus primitivas de Oceanía, África y Norte América y como estos tienen Tabús que se acompañan de rituales de purificación o punitivos en caso desu violación.
En el primer capítulo, Freud se esfuerza por demostrar como todas las culturas tienen una forma de restricción sobre las posibles parejas sexuales y para la procreación de sus miembros y que su transgresión se considera un equivalente al incesto. Esto produce “horror” o sea reacciones y/o medidas violentas para evitar que pase que van desde la separación física de los sexos hastalimitaciones a la interacción que puede haber entre los sujetos en cuestión. Estas limitaciones se ritualizan y convierten en gran parte de las tradiciones que estos grupos mantienen y defienden como su forma de vida.
En el segundo capítulo Freud describe lo que el llama “ambivalencia de los sentimientos” y como esta hace necesario el tabú. Según Freud, la ambivalencia se da en todos lasrelaciones sentimentales y significa que un ser amado va, necesariamente, a ser odiado también y que la intensidad de estos sentimientos puede conllevar dificultades de manejo ante los cuales el tabú viene a sentar las reglas de estas relaciones. Para demostrar este hecho Freud utiliza tres ejemplos: primero la conducta para los enemigos que considera demostrar su ambivalencia en dos momentos diferentes,primero permitiendo la liberación de todo deseo destructivo sobre este y luego con rituales de purificación buscando su perdón en al muerte; el tabú de los soberanos y como estos deben vivir una vida completamente diferente con tal de mantener su pureza y servir como símbolo de la misma a el resto, lo cual conlleva una vida no tan placentera para el soberano; y el tabú a los muertos de dondesurgen los espíritus protectores y los demonios. Para Freud, la ambivalencia hacia los muertos el mejor ejemplo de del tabu y debe comprenderse desde una visión ancestral, el animismo.
El tercer capítulo se titula “animismo, magia y omnipotencia de las ideas”. Freud comprende el animismo como un concepto donde el pensamiento de su época ha amontonado un amplio espectro de creencias. Básicamente, elanimismo confiere un alma a todos los elementos de su entorno y no solo a los seres humanos. Hablamos aquí no de un alma individual sino de un alma colectiva e ideal de, por ejemplo, los animales con los que los humanos establecen vínculos a los que llamamos tótems. La magia entonces es la técnica de manipulación sobre ese mundo animado. La magia permite a el ser humano incidir y manipular las almasa través de rituales para la protección, para la lluvia, para las buenas cosechas, etc. Se distinguen dos tipos de magias, una imitativa y otra de contagio, pero ambas se fundamentan en la idea de que la interacción manipulada de algunos elementos puede reproducirse a mayor escala. Estos rituales mágicos van formando las costumbres y rituales cotidianos de los grupos y los hacen coherentes conesta lógica animista. Dentro de esta coherencia están los tótems que sacralizan un animal o en algunos casos plantas o hasta utensilios para ganar su protección o favor estableciendo sobre este también un tabú para respetarlo o interactuar con el de una forma particular.
El cuarto capítulo, propone el totemismo como un retorno a lo infantil. Si bien Freud reconoce que el animismo es el sistemaexplicativo de la realidad más completo, lo subordina a la religión y está a la ciencia. A continuación Freud expone varias teorías sobre el origen totémico y la exogamia y después de una extensa comparación y análisis propone su teoría psicoanalítica. Esta consiste en que el tótem es la representación de una figura patriarcal que dominaba un grupo, pero fue depuesta por una colectividad. Al parecer...