anatomia

Objetivar el sujeto
objetivante7
(. .. )Tomar por objeto la Universidad, era tomar por objeto 10 que,
por lo general, objetiva; el acto de objetivación, la situación a partir de
la cual se está legitimado para objetivar. Al mismo tiempo, la investigación tenía permanentemente un doble objeto, el objeto ingenuo, el
objeto aparente (¿Qué es la Universidad? ¿Cómo marcha eso?), y la
acciónparticular de objetivar, y de objetivar una institución que es
socialmente reconocida como fundada para operar una objetivación

que pretende la objetividad y la universalidad. Mi intención al hacer
este trabajo era, pues, hacer una suerte de experimentación sociológica a propósito del trabajo sociológico; tratar de mostrar que, quizá,
la sociología puede escapar aunque sea un poco al círculohistoricista

o sociologista, sirviéndose de lo que la ciencia social enseña sobre el
mundo social en el cual se produce la ciencia social, para controlar los

efectos de los determinismos que se ejercen sobre ese mundo y, al mismo tiempo, sobre la ciencia social.

Objetivar el sujeto objetivante, objetivar el punto de vista objetivante, es una cosa que se practica corrientemente, pero se lohace de
una manera aparentemente muy radical y en realidad muy superficial. Cuando se dice "El sociólogo está inserto en la historia", se
piensa inmediatamente "sociólogo burgués". Dicha de otro modo,
se piensa que se ha objetivado al sociólogo, o en general a un productor de bienes culturales, cuando se ha objetivado su "posición de clase". Se olvida que es necesario todavía objetivar suposición en ese
subuniverso, donde están comprometidos

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intereses específicos,

que es el universo de la producción cultural. Para aquellos que se interesan en la sociología de la literatura o en la historia social de la liLratura, en la sociología de la filosofia o en la historia social de la filosofía, en la sociología del arte o en la historia social del arte, etc., uao
de los aportes deeste trabajo, en todo caso una de sus intenciones, es
mostrar que, cuando se hacen objetivaciones a lo Lukács-Goldmann,
para tomar la forma más suave de una suerte de reduccionismo socio~
7 Conferencio. pronunciado. en Estrasburgo, o. prop6sito de Homo academicus, en
diciembre de 1984.

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logista muy común, se ponen en relación brutalmente las producciones culturales con la posición delos productores en el espacio social.
Se dirá: es la expresión de una burguesía ascendente, etc. Es el error
del cortocircuito, error que consiste en poner en relación dos términos
muy alejados al excluir del campo de la conciencia una mediación muy
importante, el espacio en el interior del cual las personas producen,
es decir lo que yo llamo el campo de producción cultural. Este
subespacioes todavía un espacio social, en el interior del cual hay
compromisos sociales de un tipo particular, intereses que pueden ser
completamente desinteresados desde el punto de vista de los compromisos que tienen curso en el mundo exterior.

Pero detenerse allí, sería dejar quizás ~scapar el sesgo esencial,
cuyo principio no reside en los intereses ligados a la pertenencia. Existen, más allá delas determinaciones sociales asociadas a una posición (
particular, determinaciones mucho más fundamentales y mucho más
desapercibidas que son inherentes a la. postura intelectual, a la po·
sición de erudito. Desde el momento en que observamos el mundo
social, introducimoslm nuestra percepción\iiiSe~que obedece al hecho de ~ue, para hablar del mundosoiliir,par¡, estudiarlo a iin de
fiaMareeT;efC:;es necesario retirarse de él. El sesgo que se puede 110mar teorlclsta o li1-ieTiCIuallsta·¡;¡¡¡¡·s;ste en-olvidarse de inscribir, en
la teoría que se hace del mundo social, el hecho de que ella es el producto de una mirada teórica. Para hacer uña ciencia justa del mundo
social, es necesario a la vez producir una teoría (construir modelos,
ete.) e introducir en la teoría final una teoría...