Andersonmodernidad Y Revolucion

 
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Perry AndersonMODERNIDAD Y REVOLUCION
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, en Nicolás Casullo,El debate modernidad–posmodernidad, Bs. As., El cielopor Asalto, 1993
El tema de nuestra sesión de hoy ha sido un foco de debate intelectual y pasión políticadurante, al menos, las seis o siete últimas décadas.
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En otras palabras, tiene ya una largahistoria. Sin embargo,en el último año ha aparecido un libro que reabre el debate con unapasión tan renovada y una fuerza tan innegable que ninguna reflexión contemporánea sobreestas dos ideas, “modernidad” y “revolución”, podría dejar de ocuparse de él. El libro al queme refiero es
 All that is Solid Melts into Air 
(Todo la que es sólido se evapora en el aire), deMarshall Berman. Mis observaciones hoy tratarán –muybrevemente– de analizar la estructuradel argumento de Berman y considerar hasta qué punto nos ofrece una teoría convincentecapaz de conjugar las nociones de modernidad y revolución. Empezaré reconstruyendo, deforma resumida, las líneas generales del libro, y luego procederé a hacer algunos comentariossobre su validez. Una reconstrucción como ésta debe sacrificar el vuelo de la imaginación,laamplitud de la resonancia cultural, la fuerza de la inteligencia textual que dan su esplendor a
 All that is Solid Melts into Air 
. Estas cualidades harán sin duda de él, con el tiempo, un clásicoen su género. Una correcta valoración de las mismas está hoy fuera de nuestras posibilidades,pero hay que decir desde un principio que un análisis sucinto del argumento general del librono es en modoalguno el equivalente de una correcta evaluación de la importancia y elatractivo de la obra en su conjunto.MODERNISMO, MODERNIDAD, MODERNIZACIONEl argumento esencial de Berman empieza así: “Existe un modo de experiencia vital –laexperiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, de las posibilidades ypeligros de la vida– que es compartido hoy por hombres y mujeres de todo el mundo.Llamaréa este conjunto de experiencias ‘modernidad’. Ser moderno es encontrarse en un ambiente quepromete aventuras, poder, alegría, desarrollo, transformación de uno mismo y del mundo, yque, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que conocemos,todo lo que somos. Los ambientes y las experiencias modernas traspasan todas las fronteras dela geografía y las etnias, de lasclases y las nacionalidades, de las religiones y las ideologías:en este sentido se puede decir que la modernidad une a toda la humanidad. Pero se trata de unaunidad paradójica, una unidad de desunión; nos introduce a todos en un remolino dedesintegración y renovación, de lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia perpetuas.Ser moderno es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx ‘todolo que es sólidose evapora en el aire’”.
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Publicado en la revista española
 Leviatán
núm. 16, verano de 1984.
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Contribución a la Conferencia sobre Marxismo e Interpretación de la Cultura, celebrada en la Universidad deIllinois en julio de 1983, en la sesión que llevaba por título “Modernidad y revolución”.
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Marshall Berman, All that is Solid MeIts into Air, p. 1 S

 
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¿Qué es lo que genera ese remolino? Para Berman, es una multitud de procesos sociales –enumera los descubrimientos científicos, los conflictos laborales, las transformacionesdemográficas, la expansión urbana, los estadios nacionales, los movimientos de masas –,impulsados todos ellos, en última instancia, por el
mercado mundial
capitalista “siempreenexpansión y sujeto a drásticas fluctuaciones”. A esos procesos los llama, para abreviar,
modernización
socioeconómica. De la experiencia nacida de la modernización surge a su vezlo que Berman describe como “la asombrosa variedad de visiones e ideas que se proponenhacer de los hombres y las mujeres –tanto los sujetos como los objetos de la modernización,darles la capacidad de cambiar el mundo...