Antecedentes Filosofia
Páginas: 9 (2100 palabras)
Publicado: 10 de marzo de 2013
DC
COLEGIO GIMNASIO CALIBÍO TALLER No. 1 DÉCIMO GRADO
1. antecedentes de la filosofía
Para iniciar nuestro tema es conveniente preguntarnos: ¿cuál es el origen de la filosofía?, ¿cuáles son las condiciones históricas que la hicieron posible? La filosofía en principio es una creación del genio helénico; ¿qué queremos decir con eso? Sencillamente, que el quehacer filosóficotiene su origen en la misma cultura griega, o bien que son las condiciones culturales y por que no, económicas de la civilización griega las que dieron origen a la filosofía.
La filosofía no tiene su origen en alguna otra cultura, sino precisamente en la griega. Sin embargo, hay quienes pretenden darle un origen distinto. Por ejemplo, se dice que la filosofía tiene un origen oriental; pero hastadonde sabemos ningún poeta o filósofo griego hace alguna referencia que indique que la filosofía tiene un supuesto antecedente en Oriente.
1.1 Los poetas: Homero y Hesiodo
[pic]
homero (M. Nacional, Nápoles).
Si alguna vez se puso en duda la misma existencia de Homero, hoy día no hay nadie que la ponga en entredicho. La lliada y La Odisea son, pues, sus obras imperecederas. Los poemashoméricos (s. VIII a. C.) tienen su origen en antiguas leyendas y cantares que se transmitían oralmente de una generación a otra, de tal suerte que se mantenían como tradición viva siempre presente en el pueblo.
En La lliada y La Odisea se exaltan valores y virtudes en los que debían ser educados los jóvenes griegos. En esta forma podemos decir que los poemas han conquistado el corazón de los griegos.En fin, los poemas homéricos no solo ocupan un sitio preponderante en la educación, sino sobre todo en la religión y en las artes de los propios griegos.
Cabe recordar lo que W. Jaeger escribe sobre los poemas de Homero: Aquí la realidad está presentada en su totalidad, es decir, en una unidad en la que lo humano y lo divino se corresponden y no se yuxtaponen: El pensamiento filosófico lapresenta de forma racional, mientras que la épica la presenta de forma mítica. Cuál habría de ser el puesto del hombre en el universo, que es el tema clásico de la filosofía griega, también está presente en Homero en todo momento.
Lo que W. Jaeger quiere hacer notar es que la epopeya homérica nos presenta una visión totalizadora y unitaria del mundo humano y del mundo divino, o bien, que el mundoterrenal no se encuentra divorciado o separado del celeste. El hombre y los dioses, el bien y el mal, el cuerpo y el alma mantienen una unidad inseparable, aunque mítica, es decir, fantástica y religiosa.
El mito es una narración de algo fabuloso y se puede referir a hechos heroicos, que hacen alusión al origen del hombre, del universo o de la naturaleza. El mito tiene dos aspectosfundamentales —y con esto confirmamos lo que dice Jaeger— lo ficticio y lo real. El mito es, pues, un relato que a través de la imaginación reproduce la realidad de manera ficticia o fantástica. El poder de la imaginación tiene que ver con el hombre y con lo divino, siempre manteniendo ambos lados en la unidad, aunque —como dice Jaeger— todavía de un modo mítico, no racional.
El hombre, podemos decir demanera general, es como un dios que juega y fantasea con su mundo, o es como un niño que se divierte con sus juguetes al entremezclar fantasía con realidad. Todo se entrecruza en los poemas homéricos: religión, realidad y fantasía; por eso, con justa razón, se dice que la realidad se representa en su integridad.
Ahora bien, ¿cómo se hace posible la unión entre el cielo y la tierra, o entre elalma y el cuerpo? Hesiodo en la Teogonía (del gr. theos, dios y genos, generación) nos habla del amor (eras), o bien lo que Empédocles denominara la filia. Eros es la causa fundamental de toda unión de fuerzas opuestas, y por así decirlo es mediación entre el cielo y la tierra.
La historia de la Tierra y el Cielo y de su matrimonio era uno de los mitos tradicionales; y Hesiodo razona con...
COLEGIO GIMNASIO CALIBÍO TALLER No. 1 DÉCIMO GRADO
1. antecedentes de la filosofía
Para iniciar nuestro tema es conveniente preguntarnos: ¿cuál es el origen de la filosofía?, ¿cuáles son las condiciones históricas que la hicieron posible? La filosofía en principio es una creación del genio helénico; ¿qué queremos decir con eso? Sencillamente, que el quehacer filosóficotiene su origen en la misma cultura griega, o bien que son las condiciones culturales y por que no, económicas de la civilización griega las que dieron origen a la filosofía.
La filosofía no tiene su origen en alguna otra cultura, sino precisamente en la griega. Sin embargo, hay quienes pretenden darle un origen distinto. Por ejemplo, se dice que la filosofía tiene un origen oriental; pero hastadonde sabemos ningún poeta o filósofo griego hace alguna referencia que indique que la filosofía tiene un supuesto antecedente en Oriente.
1.1 Los poetas: Homero y Hesiodo
[pic]
homero (M. Nacional, Nápoles).
Si alguna vez se puso en duda la misma existencia de Homero, hoy día no hay nadie que la ponga en entredicho. La lliada y La Odisea son, pues, sus obras imperecederas. Los poemashoméricos (s. VIII a. C.) tienen su origen en antiguas leyendas y cantares que se transmitían oralmente de una generación a otra, de tal suerte que se mantenían como tradición viva siempre presente en el pueblo.
En La lliada y La Odisea se exaltan valores y virtudes en los que debían ser educados los jóvenes griegos. En esta forma podemos decir que los poemas han conquistado el corazón de los griegos.En fin, los poemas homéricos no solo ocupan un sitio preponderante en la educación, sino sobre todo en la religión y en las artes de los propios griegos.
Cabe recordar lo que W. Jaeger escribe sobre los poemas de Homero: Aquí la realidad está presentada en su totalidad, es decir, en una unidad en la que lo humano y lo divino se corresponden y no se yuxtaponen: El pensamiento filosófico lapresenta de forma racional, mientras que la épica la presenta de forma mítica. Cuál habría de ser el puesto del hombre en el universo, que es el tema clásico de la filosofía griega, también está presente en Homero en todo momento.
Lo que W. Jaeger quiere hacer notar es que la epopeya homérica nos presenta una visión totalizadora y unitaria del mundo humano y del mundo divino, o bien, que el mundoterrenal no se encuentra divorciado o separado del celeste. El hombre y los dioses, el bien y el mal, el cuerpo y el alma mantienen una unidad inseparable, aunque mítica, es decir, fantástica y religiosa.
El mito es una narración de algo fabuloso y se puede referir a hechos heroicos, que hacen alusión al origen del hombre, del universo o de la naturaleza. El mito tiene dos aspectosfundamentales —y con esto confirmamos lo que dice Jaeger— lo ficticio y lo real. El mito es, pues, un relato que a través de la imaginación reproduce la realidad de manera ficticia o fantástica. El poder de la imaginación tiene que ver con el hombre y con lo divino, siempre manteniendo ambos lados en la unidad, aunque —como dice Jaeger— todavía de un modo mítico, no racional.
El hombre, podemos decir demanera general, es como un dios que juega y fantasea con su mundo, o es como un niño que se divierte con sus juguetes al entremezclar fantasía con realidad. Todo se entrecruza en los poemas homéricos: religión, realidad y fantasía; por eso, con justa razón, se dice que la realidad se representa en su integridad.
Ahora bien, ¿cómo se hace posible la unión entre el cielo y la tierra, o entre elalma y el cuerpo? Hesiodo en la Teogonía (del gr. theos, dios y genos, generación) nos habla del amor (eras), o bien lo que Empédocles denominara la filia. Eros es la causa fundamental de toda unión de fuerzas opuestas, y por así decirlo es mediación entre el cielo y la tierra.
La historia de la Tierra y el Cielo y de su matrimonio era uno de los mitos tradicionales; y Hesiodo razona con...
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