antecedentes historicos

Antecedentes histórico-filosóficos.
El planteamiento constructivista, no ha sido generado en un solo
acto; hay muchas ideas que, a través de la historia, han contribuido a su
configuración final. A este respecto, Gallego-Badillo (1996) indica que
resulta oportuno referirse al constructivismo como… “un movimiento
intelectual sobre el problema del conocimiento” (p. 73) y como tal estudiarsu desarrollo histórico.
En este sentido, las primeras referencias se encuentran entre los
filósofos presocráticos y, en particular, en Jenófanes (570-478 a. C.).
Este parece ser el primero en afirmar que toda teoría debe ser admitida en
competencia con otras y solamente el análisis crítico, la discusión racional,
permiten aceptar aquellas que mejor se acerquen a la verdad, entendidaésta justamente como una competencia de perspectivas diversas sobre
un mismo asunto. Ninguna teoría puede ser declarada dominante si no en
referencia a otras.
Los mortales, según Jenófanes, no son instruidos por los dioses desde
su nacimiento. Se precisa de una búsqueda en el tiempo que, como tal,
llevará a descubrimientos cada vez mejores. Según García-Bacca (citado
porGallego-Badillo, 1996), con este filósofo nace la tradición de la crítica
y el análisis, el arte del pensar racional, la apuesta por un reflexionar
independiente, liberado de ataduras a escuelas, sectas y órdenes.
Otro referente lo constituye el pensamiento de Heráclito (540-475
a. C.). Este vivió en una época de grandes transformaciones sociales
producidas en el seno de una sociedad marcada porprofundas diferencias
de clases. Esta vivencia lo llevó a plantear que todo lo que existe cambia
permanentemente de forma, nada permanece igual, todo es un proceso
de cambios, un devenir perpetuo. Pero en el cambio, producido por una
dialéctica de oposición entre contrarios, hay siempre un retorno a lo
inmutable. Detrás de la discordancia visible subsiste la armonía, invisible
para lossentidos. Empero, si todas las cosas cambian permanentemente -y
este es su estado habitual- entonces es imposible afirmar algo definitivo
respecto a ellas. Lo que pueda ser el conocimiento real queda reducido a
algunas opiniones variables en el tiempo. En palabras de Gallego-Badillo, 79
Constructivismo: origenes y perspectivas
Revista de Educación, Año 13, Número 24, 2007
“ si se hace unainterpretación a la luz actual, el conocimiento se reduce
a unas estructuras conceptuales y metodológicas manejadas por las
comunidades de especialistas, dentro de las cuales experimentan cambios”
( 1996, p. 83).
Los sofistas constituyen otro colectivo de filósofos griegos a
considerar. Defensores de la democracia, su influencia prácticamente
desapareció al fracasar ese sistema de gobiernofrente a los embates de
los aristócratas, representados por Platón y Sócrates. Entre los sofistas
se menciona a Protágoras (485-410 a. C.), quién centra la idea de
conocimiento en su famoso aforismo:” El hombre es la medida de todas
las cosas; de las que son, de las que lo son, por el modo en que no son”.
La realidad no presenta una sola cara, ya que no todos los hombres podrían
tenerla misma experiencia de las cosas. De ahí que resulte imposible
expresar una sola descripción o un solo argumento. Incluso, cualquier
intento por establecer una supuesta universalidad en el mundo de las ideas
encerraba, para Protágoras, un velado propósito de dominación. La clave
fundamental de su pensamiento es, pues, que el hombre no conoce las
cosas como son en sí, sino como son paraél, como él las internaliza en el
propio momento de la percepción. Por esto, el conocimiento puede variar
en el tiempo para la misma persona, ya que volverá a depender de su
nueva percepción.
Gorgias (483-375 a. C.), otro sofista, apunta que conocer es un
acto personal, elaborado al interior de cada individuo. El conocer está,
según él, limitado por las siguientes proposiciones: el ser...