Apuntes 20sobre 20Jeremias 2002

Apuntes sobre Jeremías, pág. 4

APUNTES SOBRE JEREMIAS 1:1-16:21: PARTE 02
Exposición de Jeremías 2:1-4:4
Por Gary Williams
II. MENSAJES DE JUICIO CONTRA JUDÁ Y JERUSALÉN
A. YAHWEH ACUSA A ISRAEL DE SUS PECADOS (2:1-37).
1. Yahweh hace memoria de la fidelidad de Israel en el desierto (2:1-3).
1.1. Yahweh envió a Jeremías de Anatot a Jerusalén para pronunciar este mensaje (2:12a). Probablementefue el primer mensaje del profeta, o uno de los primeros.
1.2. Durante los 40 años después del éxodo Israel demostró su lealtad a Yahweh al seguirlo
aun en tierra no sembrada, donde tenía que depender de él para su comida (2:2).
1.3. Israel era santo, es decir, apartado para Yahweh, así como la Ley exigía que las
primicias de la cosecha se apartaran y ofrendaran a Dios (2:3a). Aunque Israel teníapecados serios en esa época (cp. 7:24-25), en general se mantenía leal a Yahweh. No
había sufrido todavía la contaminación de la religión cananea.
1.4. En respuesta a esta lealtad, Yahweh protegía a su pueblo (2:3b).
2. Yahweh hace memoria de la infidelidad de Israel (2:4-13).
2.1. Israel abandonó a Yahweh sin causa (2:4-9). Este párrafo es un buen ejemplo de un
"pleito pactal": Yahweh tiene pleito(rîb) con su pueblo (2:9), porque él ha sido fiel a
ellos (2:6-7a), pero ellos le han sido infieles (2:5, 7b-8).
2.1.1. El no les había hecho ningún mal para que lo abandonaran (2:5).
2.1.2. Más bien los sacó de Egipto, los condujo por el desierto y les dio la tierra de
Canaán (2:6-7a).
2.1.3. Ellos contaminaron la tierra que Dios les había dado (2:7b).
2.1.4. Los líderes—sacerdotes, maestros dela Ley, reyes, profetas—no siguieron a
Yahweh (2:8). Los "pastores" eran los reyes (ver 3:15; 10:21; 12:10; 23:1, 2, 4;
25:34-36; 2 S. 5:2; 7:7; Ez. 34:2, 5, 7-12; 37:24; Nah. 3:18; Zac. 10:2-3).
2.1.5. Por lo tanto, Yahweh tiene una queja justa contra los israelitas (2:9).
2.2. Al abandonar a Yahweh, Israel había hecho un mal sin parangón (2:10-13).
2.2.1. En ningún lugar desde los extremos deloccidente hasta los extremos del oriente
se sabía de nación alguna que hubiera cambiado sus dioses, a pesar de que eran
dioses falsos, pero Israel había cambiado el único Dios verdadero por dioses
falsos (2:10-11). Quitim era el nombre de la colonia fenicia en Chipre, pero luego
se usaba también de las islas y costas del Mar Mediterráneo más al oeste. El
nombre Cedar se refería a las tribus árabesdel desierto al este de Israel.
2.2.2. Los cielos, testigos del pacto entre Yahweh e Israel (cp. Dt. 30:19), se
horrorizarían ante la infidelidad de Israel (2:12).
2.2.3. Israel había abandonado la fuente de bendición para seguir a dioses que no traen
beneficio (2:13). Yahweh era como un manantial del cual siempre fluía agua
("agua viva" es agua que fluye, no estancada). Los dioses paganos erancomo
cisternas rotas. Los israelitas que no tenían acceso a agua viva (un manantial, un
pozo, un río), tenían que cavar cisternas en las rocas y recubrirlas adentro con
arcilla para que retuvieran el agua. Sin embargo, cuando la arcilla se agrietaba, el

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agua se escapaba. Ningún israelita en sus cabales cambiaría una fuente de agua
viva por ni siquiera la mejorcisterna, mucho menos por una cisterna rota.
3. Israel era oprimido por otras naciones a causa de su infidelidad a Yahweh (2:14-19).
3.1. Israel había sido invadido y conquistado por haber dejado a Yahweh (2:14-17).
3.1.1. Este pasaje ha de referirse a las varias veces que Asiria había invadido a Israel
(ahora en cautiverio) y a Judá. También incluye alguna opresión egipcia (2:16).
Menfis era la antiguacapital del Bajo Egipto (la parte norte de Egipto), y Tafnes
era una ciudad en el noreste de Egipto.
3.1.2. En lugar de “cachorros de león” (2:15), tradúzcase “leones jóvenes” (varias
versiones traducen “leoncillos”, pero esa expresión no es muy clara), o
sencillamente “leones” (así VP, RVA, NVI). Como el contexto aquí lo indica, el
vocablo no se refiere a cachorros pequeños y juguetones, sino...