Apuntes psicología

APRENDIZAJE Y CONDICIONAMIENTO

TEMA 1: ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PSICOLOGÍA DEL APRENDIZAJE

1.INTRODUCCIÓN

El aprendizaje es la capacidad que tiene un animal para cambiar, para adaptarse a un nuevo medio. Este aprendizaje puede ser bueno y útil, o malo, o inútil. Del mismo modo que se aprende algo malo, puede aprenderse la conducta contraria que lo neutralice. También puedeaprenderse sin atención consciente.
Al fin y al cabo, aprender es adquirir una conducta.

2.EN LA FILOSOFÍA

2.1.APORTACIÓN CARTESIANA


Descartes decía que muchas acciones humanas podrían ser respuestas automáticas a estímulos externos, y podrían explicarse por el modo “mecanicista”. Según el “mecanicismo”, la única causa de una acción o conducta es la influencia física entre las cosas queconforman el mundo material; es como que el cuerpo humano actúa como una máquina. Descartes NO aplicó el mecanicismo al movimiento voluntario humano, sino al involuntario, y a todos los movimientos de los animales (pues estos no tienen intenciones).



PUNTO DE VISTA DE DESCARTES ACERCA DEL MUNDO MENTAL

Para Descartes la mente estaría poblada por ideas innatas que operanlibremente, no es algo público, y no se puede estudiar a través de la observación de las acciones del cuerpo, ya que las involuntarias no están causadas por la mente y las voluntarias son libres. Tampoco se puede estudiar el efecto de los estímulos externos sobre la mente, a que no determinan la actividad mental.
Así, la introspección (autorreflexión) es el método para estudiar la mente, tomando comopunto de apoyo las ideas innatas de la misma.

ANÁLISIS DEL DUALISMO CARTESIANO

-Dualismo conductual: para Descartes hay dos tipos de movimiento, que son las “acciones involuntarias” (cuya causa es física) y “acciones voluntarias” (cuya causa es mental).
-Dualismo ontológico: según el filósofo, existen dos tipos de sustancias (mundos), que serían la “res extensa” (causas físicas) y la“res cogitan” (causas mentales).
-Dualismo epistemológico: el autor plantea que se establecen dos tipos de ciencia, las “ciencias naturales”, que sería la física (causas de los fenómenos pertenecen a la res extensa) y las “ciencias del espíritu”, que sería la psicología (causas de los fenómenos pertenecen a las res cogitan).

3.EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO

Después de Descartes surgieron lascorrientes empiristas y asociacionistas. Éstas aceptaban el dualismo cartesiano, y los asociacionistas eran “mentalistas”, es decir, que para ellos el método de estudio de la mente (como para Descartes) es la introspección.
Por otra parte rechazan el carácter innato de las ideas mentales, y proponen que el origen de las mismas reside en las sensaciones. El funcionamiento mental, segúnellos, estaría regido por principios cognoscibles.
Pero, ¿cómo se convierten las sensaciones en ideas complejas? A través de la asociación, que sería como el pegamento psicológico. Leyes de la asociación:
-Primaria: para que se produzca una asociación, debe existir entre los conceptos contigüidad, semejanza y contraste; si no es así, no hay asociación.
-Secundaria: según lacantidad de tiempo, vivacidad, frecuencia, etc. que presenten las sensaciones, la asociación será más o menos fuerte.

4.INFLUENCIA DEL EVOLUCIONISMO

Gracias al “evolucionismo” se instauran nuevas concepciones del orden natural, por ejemplo que el hombre es un producto de la evolución por selección natural (no terminado y perfecto).
Se considera que distintas especies comparten estructurasmorfológicas y atributos mentales; la diferencia entre la mente humana y la animal estaría en el grado-cantidad, no cualidad-calidad. Así, los atributos mentales y los instintos estarían en humanos y animales; los animales son capaces de aprender de situaciones nuevas, por lo que no reaccionan únicamente por instinto o mecánicamente. Predominaría entonces el “modelo de causación seleccionista”...