Axiologia empedocliana

CONGREGACIÓN DE SAN JOSÉ
JORGE RUBALCAVA RIOS
FILOSOFÍA

Freud, que es uno de los representantes de la escuela de la sospecha,[1] nos dice que no hay que estar seguros de que sabemos lo que sabemos; tomando en cuenta esto podríamos sospechar que tal vez, a través de la filosofía, el hombre no pueda explicar lo que está fuera de él, pues si tomamos como base que sólo los iguales sepueden conocer entre sí,[2] y que sólo se puede conocer la realidad de otro ser si ambos tienen la misma estructura de pensamiento, es decir, la misma forma de conceptualizar, nos daremos cuenta que las cosas que pertenecen a la naturaleza, al ser ajenas al hombre, no pueden ser comprendidas por el ser racional, pues él mismo no participa de la esencia que se encuentra en ellas. Sin embargo lamayoría de las cosas en este mundo son cognoscibles para los humanos, pues son los humanos los que se encargan de transformar su entorno, para producir lo que necesitan, así le da el hombre la esencia[3] a las cosas que transforma, esto es:
El hombre puede entender la esencia de un vaso, pues él mismo lo creo y el devenir de ese objeto fue dado por el hombre, pero sólo puede percibir a lahormiga, no comprenderla, pues lo que observa en el insecto es la antropomorfización del mismo a través de nuestras concepciones, es decir, un árbol no es inteligente, pues para nosotros, no hay señal de inteligencia, ya que la inteligencia sólo la percibimos de modo humano, pero podría ser que una forma de ser inteligente para el árbol, sea el dar oxigeno para que nosotros vivamos; tal vez sea suinteligencia vivir en comunidad y dar sombra, alimento, y una forma de sustento a los seres que viven en relación con él. El conocimiento de una cosa sólo puede ser concebido por la misma cosa[4] y por el ser que la creo. Por esa razón, si no fuera gracias a la revelación misma de Dios, no podríamos conocerlo, sólo percibirlo, pues como dice San Agustín: “sólo conocemos de Dios lo que no es.”[5]Con esto quiero decir que existen dos reinos, el humano y el natural: el primero podemos conocerlo, pues es transformado por el hombre, pero el segundo es completamente distinto al primero, el hombre puede crear conceptos para definirlos, pero lo que define en ellos es simplemente una relación con el hombre, no el conocimiento de la cosa en sí.
Por esta misma causa, al tratar de dar unaexplicación de su entorno (ajeno a la creación[6] humana), el hombre sólo puede dar sus propios atributos a la realidad que le rodea, proyectándose[7] en ella misma.
Bajo estos términos analizaré la filosofía de Empédocles, un filósofo del año 490 a.C., al que se conoce por sus dos fuerzas que unen y separan todo, el odio y el amor. Todo lo que analizaré será de su obra De La Naturaleza,dado que es su obra más conocida. Todo esto con el fin de hablar y reflexionar lo que es la realidad humana.[8]
La filosofía de Empédocles tiene como base principal la eternidad[9] de las cosas, pues para él las cosas no pueden ser creadas ni destruidas, sólo unidas y separadas, conjuntadas y disgregadas,[10] ya que está todo conformado por cuatro elementos, que son el fuego, la tierra, elviento y el agua[11]. El odio y el amor son las fuerzas que se encargan de reunirlos para formar todas las cosas existentes[12]. Teniendo en cuenta que sólo puede explicar lo que se refiere al hombre tendremos que suponer que de lo que habla el agrigentes[13] es que el hombre está constituido por cuatro partes: la carne que nos une a este mundo, a lo real, a lo tangible, como la tierra es firmey no efímera (tierra); lo que es más inestable, que es la parte emocional, que como el agua con una pequeña piedra hace resonar todo el líquido (agua); su pensamiento que es lo que lo une con la eternidad y está en todos los lugares sin poder ser contenida (viento); donde purificamos nuestras acciones, donde tomamos las mejores y más puras...