carta atenagorica

LA CARTA ATENAGÓRICA: SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
Y LOS CAMINOS DE UNA REFLEXIÓN TEOLÓGICA
Rafael RUIZ y Janice THEODORO DA SILVA

Universidad de Sao Paulo, Brasil
janice@plugnet.com.br

La Carta Atenagórica
La Carta Atenagórica fue escrita en noviembre de 1690 por sor Juana
Inés de la Cruz (1651-1695), poetisa mexicana, como un ejercicio de
reflexión elaborado a partir de la lectura deun sermón del padre
Antonio Vieira, S. J., (1608-1697). En este sermón, a partir del “nuevo mandamiento” Vieira analizaba las finuras del amor de Cristo.
La carta fue enviada al obispo de Puebla Manuel Fernández de Santa Cruz quien la publicó sin que se conozcan los motivos que lo
llevaron a ello.
La contestación a esa carta probablemente fue escrita por el mismo obispo, usando un seudónimofemenino, sor Filotea de la Cruz,
discordando de los argumentos de sor Juana Inés. Esa respuesta lleva la fecha del 1 de marzo de 1691 y contiene reflexiones sobre la
libertad y sobre los límites de la autodeterminación del ser humano, con algunos matices muy peculiares1 en relación con la polémica de la época.
Tanto el sermón del “Mandamiento nuevo” de Vieira, como las
reflexiones de sor JuanaInés de la Cruz y de su interlocutor han
sido analizados por innumerables historiadores y literatos. De ma1 Dice sor Juana: “Luego cuando Dios no le hace beneficios al hombre, porque los ha
de convertir el hombre en su daño, reprime Dios los raudales de su inmensa liberalidad,
detiene el mar de su infinito amor y estanca el curso de su absoluto poder. Luego, según
nuestro modo de concebir, másle cuesta a Dios el no hacernos beneficios que no el
hacérnoslos y, por consiguiente, mayor fineza es el suspenderlos que el ejecutarlos, pues
deja Dios de ser liberal —que es propia condición suya—, porque nosotros no seamos ingratos —que es propio retorno nuestro—; y quiere más parecer escaso, porque los hombres
no sean peores, que ostentar su largueza con daño de los mismos beneficiados. Ysiendo así
que ésta es una como nota en la opinión de liberal, antepone el aprovechamiento de los hombres a su propia opinión y a su propio natural”, La Carta Atenagórica, México, Porrúa, p. 825.

EHN 29, julio-diciembre 2003, p. 77-95.

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JANICE THEODORO DA SILVA Y RAFAEL RUIZ

nera general, los análisis se han centrado en la naturaleza de los
argumentos utilizados a partir de unapolémica teológica.
La bibliografía
La bibliografía sobre sor Juana Inés de la Cruz es bastante amplia.
Literatos, historiadores, antropólogos y psicoanalistas han estudiado desde diversos ángulos tanto la obra poética como los textos de
carácter teológico y personal.
Entre los trabajos publicados vale la pena resaltar el libro de
Octavio Paz de 1982. Se trata de una obra que reúne informacionesde distinta naturaleza acerca de la historia personal de la religiosa,
sobre su biblioteca, su tiempo y los diversos personajes de la historia
colonial mexicana que entraron en contacto, de manera directa o indirecta, con la religiosa. Este libro de Paz no es sólo una biografía,
sino un análisis profundo de la sociedad mexicana del XVII. Se trata
de una lectura indispensable para quienpretenda comprender el
universo del cual sor Juana Inés era fruto. Amado Nervo, Alfonso
Reyes y Lezama Lima, entre otros centenares de especialistas, se detuvieron en la poesía de sor Juana, en sus escritos, en su personalidad, en el estilo barroco o en la sociedad colonial mexicana.
No se pretende discutir aquí las proposiciones de esos autores
sino tejer una serie de consideraciones, por un lado,sobre el sentido
y los significados contenidos en determinadas formas narrativas y,
por otro, elaborar hipótesis para la búsqueda de una comprensión
de la génesis de las diferentes interpretaciones sobre la mayor finura del amor de Cristo.
Análisis interno del texto
El análisis del Sermón del Mandato 2 y de la “Carta Atenagórica” permite destacar dos puntos fundamentales: la finalidad y...