CENCRETISMO

Cuadernos de Historia Cultural 38
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Dinámicas de intercambio y aculturación en las zonas fronterizas de Chile: una
aproximación a las relaciones culturales entre españoles e indígenas durante el período
colonial

Por Sonia Martínez Moreno*

En las fronteras de la Hispanoamérica colonial, además de las políticas de conquista
por parte del viejo continente, sefueron construyendo dinámicas de intercambio cultural entre
españoles e indígenas, de modo que, los tipos de contacto y las formas de relacionarse, se
adecuaron a las necesidades y estrategias de las zonas fronterizas[1]. Estas zonas surgieron a
través de la necesidad de los españoles de desplegarse y dominar todo el territorio americano y
así asegurar su hegemonía por el nuevo continente, encambio, las fronteras establecidas por
parte de los indígenas, surgieron como un espacio para defender y poner resistencia ante la
usurpación española y de otros europeos sobre sus tierras.
En relación a este problema, el presente ensayo tiene como objetivo analizar las aristas
de las relaciones fronterizas en Chile colonial que se puntualizan en las siguientes preguntas:
¿Cómo se desarrollanlos dos tipos de aculturación en las fronteras del sur de Chile? ¿Cómo la
resistencia indígena y la dominación española sufren una transformación en sus modos de
operar desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII? Y ¿De qué manera las culturas indígena y
occidental toman elementos materiales y de estrategias del otro para sobrevivir y defenderse? A
partir de estos problemas, se analizarán algunaslecturas que abordan el transcurso del
desarrollo cultural y de traspaso en las fronteras de la Patagonia Chilena, revisando cómo la
mentalidad de la expansión española va cambiando a beneficio o perjuicio de una cultura
ancestral como la de los indígenas.
Las zonas de distancia y acercamiento entre dos culturas, que se fueron produciendo en
las distintas colonias en América, se deben a lacreación de ciudades por parte de los españoles
en las zonas céntricas de cada región, lo cual fue diferenciando dos prototipos de indígenas
americanos; por un lado, el indígena civilizado y sedentario, que se encuentra en la ciudad bajo
el yugo de la iglesia y la sociedad española y, por otro lado, el indígena bárbaro que vive en
Cuadernos de Historia Cultural, Crítica y Reflexión, ISSN0719-1030, vol. 2, Viña del Mar, 2012, pp.38-49

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los hinterlands y zonas fronterizas, aquel que aun mantiene resistencia ante un posible avance y
dominación de españoles en sus tierras. Cabe mencionar que las fronteras hispanoamericanas
eran un espacio de intercambio y choques culturales, en donde a diferencia de los centros
urbanos,resultaba ser un espacio dinámico entre el militar español, el indígena salvaje y el
misionero, entre otros. En este espacio fronterizo confluyen las luchas de dos mundos, donde
el indígena pone barreras en toda la zona desconocida por el español y la frontera deja de ser
un muro imaginario, tornándose un territorio amplio y desconocido que se encuentra
dominado por el nativo nómade. Por lotanto, la presión española ejercida en la zona
fronteriza, provoca una actitud barbárica en las distintas tribus que se encuentran en la zona
visible de la frontera y en los hinterlands. Fernando Opere[2], en su obra Historias de frontera: el
cautiverio en la América hispánica, hace mención sobre las fronteras como un espacio dinámico y
vivo. Tal como expone en su texto:
…las fronteras no son,simplemente, líneas de separación entre la civilización y la barbarie, tampoco
áreas periféricas de imperios o naciones. Las fronteras son cuerpos vivos que, como tal, tienen una
estructura mutable a medida que reciben el flujo de desplazamiento de los sujetos y elementos que la
componen…[3]
La frontera es un espacio transicional entre ambas culturas, donde se relacionan de
forma violenta...