Como Guardar el Shabat

COMO GUARDAR EL SHABBAT
 
Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente intraducible.
¿Cómo intentar definirla?
Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre lanaturaleza.
Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).
Así que, lo que define la melajá (labor), no es el esfuerzo que se realice para conseguir un fin; o que sea parte de la actividad profesional habitual de la persona; sino lamisma esencia de esa actividad la transforma en melajá.
Cargar una pesada bolsa dentro del hogar, es una fatigosa empresa, y sin embargo, no está prohibida.
Pero, encender la luz eléctrica, presionando un pequeño y liviano botón, está prohibido. ¿Por qué?
Porque al encender la luz (por ejemplo) estamos demostrando el ejercicio de poder que el hombre (semejante a Dios) tiene sobre la naturaleza. La Torá especifica muy pocas melajot prohibidas en Shabbat, en total 4 (el número puede variar un poquito, de acuerdo al intérprete):
1. que se haga arder fuego;
2. segar;
3. cosechar;
4. hachar árboles.
Otros agregan: no salir fuera del tejum (límite) en Shabbat.
 Es por esto que jaza"l sabiamente dijeron (T.B. Jagigá 10a mishná; T.I. Shabbat 32b perek 5 halajá 4) que las prohibiciones deShabbat son como: "una montaña sostenida por un cabello".
El cabello son las escasas prohibiciones textuales, en tanto que la montaña, representa la enorme cantidad de leyes prohibitivas que se derivaron. 
Como ya aprendimos en otro lugar, los jajamim tenían (y tienen) el derecho a determinar, o a declarar, cuales son las leyes que deben seguir los judíos de todas las generaciones (pero, cadajudío, rabino o grupo NO tiene el derecho de decidir cuáles son leyes y cuáles no lo son, esto es potestad del Sanhedrin).
 Pero, ¿de dónde aprendieron los jajamim la existencia de 40-1 matrices de labor (Avot melajá) prohibidas en Shabbat?
Existe un método exegético, no sólo usado en el estudio de la Torá, sino que en todas las áreas de la Realidad, que es encontrar relación temática o de motivo endiscursos inmediatos.
En la  Torá hallamos esto: "'Seis días se trabajará; pero el séptimo día os será sagrado, sábado de reposo consagrado a Hashem. Cualquiera que haga alguna labor en él, morirá." (Shemot / Éxodo  35:2).
De inmediato se prohíbe que el fuego sea encendido en Shabbat.
Y luego comienza la narración de las obras necesarias para la construcción del Mishkán, el Tabernáculo.
¿Es estaproximidad casual?
Nuestros Sabios entendieron que no.
Aprendieron (T.B. Shabbat 70a) de esta cercanía que durante los seis días laborales de la semana se debía construir el Mishkán, es decir, hacer las 39 actividades requeridas, pero, en Shabbat las mismas se debían interrumpir.
Esas actividades son comunes, es decir, no específicas a la construcción del Santuario. Por lo tanto, al establecerseque eran prohibidas para la construcción del Santuario, resultaba evidente su prohibición al resto de las actividades similares de la vida laboral.
Aunque en realidad, el status de estas leyes es halajá leMoshé miSinai - "reglamento dado a Moshé en el Sinai", es decir, no entra dentro de la categoría de "valla de la Torá", ni de "ley acordada por los Sabios", sino de "Ley Oral emanada directamentede Dios".
1. Arar 
2. Plantar 
3. Segar
4. Cosechar
5. Trillar
6. Beldar o aventar 
7. Seleccionar
8. Cernir
9. Moler 
10. Amasar 
11. Peinado
12. Hilar
13. Entintar
14. Bordar
15. Retorcer 
16. Tejer
17. Desenredar 
18. cocinar
19. lavar
20. coser
21. Rasgar
22. Anudar
23. Desatar 
24. Dar forma o modelar
25. quemar 
26. extinguir 
27. terminar o completar una...