Concepcion De La Composicion Del Hombre, Desde Un Punto De Vista Filosofico Y Religoso

Introducción

Este ensayo explora, desde la perspectiva de la antropología católica, el concepto de composición del hombre, en cuanto a materia y esencia. El documento comienza observando la teoría dualista platónica del alma y su impacto en el desarrollo del pensamiento. Los puntos de vista de Aristóteles y su influencia en los escritos de Santo Tomás de Aquino sobre la naturaleza del almahumana. Se estudiará también la noción de la "persona completa" y luego relacionarlo con diferentes enfoques antropológicos. El propósito del ensayo no es comprobar, sino informar.

El dualismo de Platón

En la tradición de la filosofía hay dos opiniones principales de los seres humanos; 'dualismo' inmaterial donde el alma y el cuerpo material se encuentran y "materialismo" donde nos encontramosun solo ser.

El "Padre de dualismo" puede decirse que es Platón quien vivió en Atenas alrededor de 428 a 347 antes de Cristo y que era, por lo que sabemos, el primero en escribir sobre el tema del "alma" de cualquier longitud. Platón presenta al menos dos teorías. El más conocido, debido a su influencia duradera, fue el que desarrolló en el Fedón, que describe un diálogo que su amigo Sócratestiene con algunos amigos poco antes de su muerte, sobre lo que sucede en la muerte. Selman afirma que hay dos teorías principales sobre el cuerpo humano y su relación con el alma. Uno de ellos es la visión dualista, lo que sugiere que hay una división total entre el alma inmaterial y el cuerpo material. La otra es la idea de que el cuerpo y el alma de un ser humano están completamente unificadas.En su teoría, a través de las palabras de Sócrates, Platón sostiene que el alma se separa del cuerpo, es inmortal, inmaterial y pre existe el cuerpo y por lo tanto no depende del cuerpo para su existencia o supervivencia. Este concepto - que el cuerpo y el alma son dos entidades diferentes, que pasan a ocupar el mismo espacio incómodo durante toda la vida se denomina dualismo.

La teoría dePlatón va más allá al elevar el papel del alma. El pre existente, alma inmortal pasa tiempo en el cuerpo, en un período de castigo y la muerte libera al alma de su exilio en el cuerpo. Como era de esperar, el concepto de Platón de dualismo produjo dificultades a los primeros filósofos y teólogos cristianos, aunque su opinión no era impopulares y su visión del alma siguio siendo la dominante enel pensamiento cristiano durante los primeros mil años

Aristóteles

Aristóteles fue otro filósofo que trató de explicar la idea del cuerpo y la mente. A pesar de que Aristóteles fue discípulo de Platón, sus pensamientos sobre el dualismo eran muy diferentes de los de Platón. Él todavía cree que el alma es la parte del cuerpo que le da vida y que el alma se volvió toda forma física en unorganismo vivo en su tipo en particular. Sin embargo, Aristóteles creía que el cuerpo y el alma son inseparables, el alma todavía desarrolla las habilidades, carácter y temperamento, pero no puede sobrevivir a la muerte. Una vez que el cuerpo muere, el alma muere con él. "El alma es la forma del cuerpo, porque es lo que hace que el cuerpo sea un cuerpo vivo"

Aristóteles desarrolló el concepto deque el alma era el principio de la vida y la vida se manifiesta en la actividad. A partir de estas actividades, se distinguen tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional. Las plantas tienen alma vegetativa o básico que les permite crecer y reproducirse. Los animales tienen un alma sensible que les permita crecer, reproducirse, y la sensación de la experiencia y el movimiento. Los sereshumanos tienen un alma racional, lo que les permite crecer, reproducirse, y de la sensación y el movimiento y la experiencia de pensar, razonar y comprender. En general, es el tipo de alma, que define la forma del cuerpo y por lo tanto el cuerpo y el alma se desatan como un solo ser.

Para Aristóteles entonces un cuerpo sin alma es materia muerta. Materia muerta ya no actúa. Sólo se actúe en...