Concilio IV de Letrán

Introducción

El presente trabajo tiene por intención presentar de un modo sintético el contenido del Concilio IV de Letrán como resultado del curso “Historia de las Fuentes del Derecho Canónico”. He decidido elegir el tema por el contenido del mismo. Durante las lecciones llamó particularmente mi atención el énfasis que el Concilio introdujo en materia de derecho canónico; especialmente loque se refiere al matrimonio entre otros, iniciativas que a la fecha, siguen vigentes en la vida pastoral de la Iglesia y que muy pocos sabemos, dónde es que han tenido su origen. Será siempre interesante sumergirnos en las fuentes del derecho para comprender y valorar como es que tales realidades, quizá desde un enfoque histórico diverso, han hecho a la ciencia canónica avanzar en sus contenidos.Para comprender mejor el desarrollo y contenido del Concilio IV de Letrán ofrecemos un antecedente histórico que nos ofrece situarnos en el contexto que prevalecía entorno a éste concilio y su posición frente a los tres anteriormente celebrados en la misma sede. Abordaremos enseguida el contenido formal del Concilio haciendo mención de sus participantes así como del número de sesiones y los temasabordados por el mismo; se presentará también un breve resumen de los famosos 70 cánones o constituciones.
A manera conclusiva presentaremos el legado jurídico que éste Concilio ofreció a la Iglesia y su desarrollo en el tiempo para quedar compilado en el actual Código de Derecho Canónico.

1. Antecedente Histórico

1.1 Alusiones al futuro concilio

Con León IX, en 1049, comienza la seriede Concilios Pontificios o Papales de la Edad Media que se afirman a expensas de los imperiales. Éstos concilios Papales «constituyen un paso importante para la recuperación en occidente de la realidad que subyace al concepto de Concilio Ecuménico»1.
Los Concilios Papales se celebran, al principio como Concilios Provinciales del Obispo de Roma, generalmente bajo el nombre de sínodos romanos,esencialmente cuando tenían lugar en la urbe. Cada vez acuden a ellos más participantes de otras provincias de la iglesia con lo cual se crea justamente el ambiente o situación histórica que hizo posible la celebración de los llamados concilios generales convocados o presididos por el Pontífice o por un delegado suyo y con ellos surgen los siete grandes concilio generales que suceden entre el 1123 al1311 y que la posteridad considera como ecuménicos.
La idea de convocar un concilio general de toda la Iglesia surge en la mente de Inocencio IIII mucho antes de que el Concilio IV Lateranense se convocara. La primera propuesta conocida de convocarlo vino del Emperador de Oriente Alejo III y del patriarca constantinopolitano en una carta del año 1199. La conquista de Constantinopla por loshombres de la cuarta cruzada impulsó a los orientales a pedir el diálogo con Roma. A ésta propuesta contestó Inocencio III que pensaba efectivamente convocar un concilio para buscar la solución de muchas necesidades que la Iglesia padecía. En los dos o tres años que preceden al concilio, Inocencio III alude con relativa frecuencia a la futura asamblea conciliar.
Inocencio III mandó a los invitados alconcilio que realizaran una investigación previa de cuanto necesitara reforma en sus respectivas Iglesias. Ordenó que llevaran por escrito al concilio las sugerencias que resultaran de tal investigación.

_______________________________________
1 A. García y García, Historia del Concilio IV Lateranense, 15.
1.2 Concilios Generales que preludian el Concilio IV Lateranense

Inocencio III notuvo que crear enteramente ex novo el modelo de concilio que se disponía a celebrar: No en vano habían precedido varios concilios generales entre el pontificado de Calixto III y del propio Inocencio III. Todos ellos fueron convocados y presididos por el Papa y no por los emperadores como había ocurrido con todos los concilio ecuménicos de oriente.
Los tres primeros Concilios Lateranenses se...