Cosmogonia

Ministerio de Educación



Colegio Bilingüe de Cerro Viento



Investigación:
Cosmogonía Hebrea y egipcia



Gonzalez, P., Ian M.




XII° D




Profesora:
Vielka Centella




Trimestre:
III



Fecha:
3/VII/2015











Cosmogonía Egipcia


Al principio de los tiempos primordiales no había nada. Al principio estaba el NUN, las Aguas Primordiales. Ningún sonido, ninguna luz, solo silencio, lastinieblas y el vació. Antes de la creación, el universo se componía únicamente de las aguas cósmicas.
“Cuando el cielo no había nacido, cuando los hombres no habían nacido, cuando los dioses no habían sido alumbrados y que incluso la muerte no había nacido.”
Estas aguas eran el Nun, Padre de los dioses, ancestro de todo lo que iba a SER. El termino de Nun podría traducirse por “El NO-SER”, lanada, lo que pre-existe antes que todo y que no existe. Es el opuesto al mundo creado y organizado, es el caos y el desorden. Pero el Nun albergaba en su seno un formidable poder y contenía todos los gérmenes a la espera de la Creación. 
Esta fuerza se concretaba en un ser, el también inerte e inconsciente: el Demiurgo, el uno único. Este dios creador, iba a sentir la vida moverse dentro de sí mismoy esta mutación iba a provocar la separación del Nun y del Demiurgo. Habiendo tomado consciencia de la vida que se movía en él, el Demiurgo empezó a crear, moldeándose a sí mismo un cuerpo tangible. Efectivamente, al no tener ni padre ni madre, su nacimiento fue algo brutal: 

“Ha venido a la Vida por si mismo, sin padre ni madre” dicen los textos.
 Todas las concepciones religiosas que nacerán enEgipto se funden en un concepto único y común: la existencia de la Nada que alberga una fuerza creadora. En la regiones que van a ir adquiriendo una tras otra una importancia esencial en la historia de Egipto, los sacerdotes van a impartir y enseñar una cosmogonía particular.











Cosmogonía Hebrea


Este mundo entró en existencia de un caos de fluido, manejado por una explosión divina:éste es el principio épico del Libro de Génesis:
“La tierra era caótica y nula; y la oscuridad estaba en la faz de lo profundo; y el viento de Dios se movió sobre la cara del fluido.”
De esta materia prístina, en un proceso de creaciones subsecuentes, nació el hogar de los vivos. 

Ya antes del nacimiento de nuestra Tierra, los mundos fueron formados y llevados a la existencia, sólo para serdestruidos con el curso del tiempo:
“Ni este mundo habitado por el hombre es la primera de las cosas terrenales creadas por Dios. Él hizo varios mundos antes del nuestro, pero los destruyó todos.”
La Tierra sufrió re-formación: seis remodelaciones consecutivas. El cielo y la Tierra fueron cambiadas en cada catástrofe. Seis veces fue reconstruida la Tierra—sin la total extirpación de la vida en ella, perocon enormes catástrofes. Seis edades han pasado hacia el gran más allá; ésta es la séptima creación, el tiempo en el que vivimos.

Según otra tradición, fueron creados varios cielos, siete, de hecho. También siete tierras fueron creadas: el más alejado siendo el séptimo Erez, seguido por el sexto Adamah, el quinto Arka, el cuarto Harabbah, el tercero Yabbashah, el segundo Tebel y nuestra propiatierra llamados Heled, y como los otros, está separado de los anteriores por el abismo, caos, y aguas.

La descripción permite una interpretación de que todas las siete tierras existen simultáneamente; pero una visión más profunda nos permitirá reconocer que la idea original no admitía siete firmamentos coexistentes pero separados y mundos en el espacio, sino sólo consecutivos en el tiempo, yconstruyó uno a partir del otro:
“Los siete cielos forman una unidad, los siete tipos de tierra forman una unidad, y los cielos y la tierra juntos también forman una unidad.”
La cosmogonía hebrea en su verdadero sentido es una concepción los de mundos construida y reformada con el propósito de llevar la creación más cerca a la perfección.
 
La separación de un mundo del otro, por el abismo y el...