Crisis. Procesos Migratorios.
Páginas: 7 (1686 palabras)
Publicado: 20 de julio de 2011
SEMINARIO: CRISIS
Dictado por: Prof. Doutor Arno Vogel
Ensayo por: Estela Teresita Soto- Antropóloga Social
MIGRACIÓN ESLOVENA A PARAGUAY-
Crisis[1] implica casi todo; tiene dos elementos: riesgos y oportunidades. El tema aparece casi desde los años ´30s. y dice Arno Vogel (2010) que se necesita una propedéutica para el estudio de las crisis.
Para considerar la categoría de lacrisis es necesaria una decisión metodológica; en este sentido, seguiré a Víctor Turner quien propone dar niveles de significado en la forma en que lo dicen los que conviven con ella;
Nivel artefactual, cómo está hecho.
Nivel posicional en categoría de pensamiento.
Nivel operacional, qué hacen los nativos con ella, cómo operan. Tipo de actitudes delante de la crisis.
El tercerparadigma[2] – al que adscribo, versus el holismo y el individualismo- ( gusto de llamar interpretativo) deriva de Marcel Mauss, la “reciprocidad”, la sociedad se constituye en base a la obligación de dar, recibir y retribuir con una sonrisa.
Toda crisis es fenómeno de separación. Crisis: separar, alejar lo que estuvo cerca. No hay neutralidad. Cambio de un estado anterior a un estado posterior. Criterio:misma raíz. Crites: juez, falla, talla, corta: concilia o separa: determina derechos y obligaciones.
Vivimos en la crisis; Existencia separada y no fundida con el Cosmos.
Movimiento: en sus múltiples formas. Proceso dominatorio a través de símbolos, precisa llegar al “cerne” de la crisis…tratar de VER. Respetar: respicere- latín- mirar dos veces.
Sincretismo: enfatiza las coincidencias.CASO: MIGRACIÓN ESLOVENA A PARAGUAY-
1ª. Etapa: 1925-1939 de pobreza con crisis política
2ª. Etapa: 1949-1953 refugiados de guerra
Tomé el trabajo del Dr. Roberto Zub[3] que investigó sobre las causas de la emigración eslava, los procesos de formación de la nueva sociedad en las colonias Fram y Carmen del Paraná en Paraguay, señalando la crisis de identidad y la nueva red deparentescos, y como consecuencia del acercamiento físico entre los pueblos, surge la homogeneización cultural e identitaria- que se construye en el proceso histórico-social y afecta a toda la sociedad, a ambas partes en contacto.
Raíces identitarias: pueblos relacionados con la raíz “slav”- que significa fama o gloria- y pertenecen a la gran familia indoeuropea, con origen aproximado de 5.000 años.Se dividen en: eslavos meridionales: búlgaro, esloveno, serbio-croata y macedonio; orientales: ruso-bielorruso y ucraniano; occidentales: checo, eslovaco, polacos.
Historia: comienza cuando misioneros de la iglesia católica del rito bizantino- Cirilo y Metodio- llegaron en 863d.c. para cristianizarlos, que iniciaron los servicios en lengua eslava y codificaron el alfabeto eslavo “cirílico”.
Asus territorios confluyeron muchos pueblos:- griegos -destaca la ciudad de Kiev como importante centro cultural y civilizador de Europa oriental. Los normandos dominaron desde 882 d.c. y relacionaron a esta población con Bizancio en los siglos X-XI. En 988d.c. el rey Vasilio mandó bautizar a toda la población de Kiev y su mujer se re-nombró Helena, instaurando el cristianismo, extendiéndose atodas las etnias eslavas del Este. Sufrieron después incursiones de nómadas asiáticos, emigrando parte de la población a Galitzia y Voliñ o hacia el Noreste. Las ordas turcas accedieron a Europa a través de ucrania y sus pueblos entraron en decadencia. Surgieron los Cosacos a partir de la población campesina para defender sus tierras en el s. XVI para defenderse de los turcos y de la colonizaciónpolaca.
El sistema de servidumbre los caracterizaba -al contrario de otros pueblos europeos que formaron los Estados nacionales-. Cuando los nobles se aliaron al Imperio Ruso para perpetuar el régimen de servidumbre campesina, se sublevaron matando a los nobles.
En el s. XIX , Ucrania fue repartida entre dos grandes imperios: Austro-Húngaro y Ruso. El acceso a la propiedad de la tierra fue...
Dictado por: Prof. Doutor Arno Vogel
Ensayo por: Estela Teresita Soto- Antropóloga Social
MIGRACIÓN ESLOVENA A PARAGUAY-
Crisis[1] implica casi todo; tiene dos elementos: riesgos y oportunidades. El tema aparece casi desde los años ´30s. y dice Arno Vogel (2010) que se necesita una propedéutica para el estudio de las crisis.
Para considerar la categoría de lacrisis es necesaria una decisión metodológica; en este sentido, seguiré a Víctor Turner quien propone dar niveles de significado en la forma en que lo dicen los que conviven con ella;
Nivel artefactual, cómo está hecho.
Nivel posicional en categoría de pensamiento.
Nivel operacional, qué hacen los nativos con ella, cómo operan. Tipo de actitudes delante de la crisis.
El tercerparadigma[2] – al que adscribo, versus el holismo y el individualismo- ( gusto de llamar interpretativo) deriva de Marcel Mauss, la “reciprocidad”, la sociedad se constituye en base a la obligación de dar, recibir y retribuir con una sonrisa.
Toda crisis es fenómeno de separación. Crisis: separar, alejar lo que estuvo cerca. No hay neutralidad. Cambio de un estado anterior a un estado posterior. Criterio:misma raíz. Crites: juez, falla, talla, corta: concilia o separa: determina derechos y obligaciones.
Vivimos en la crisis; Existencia separada y no fundida con el Cosmos.
Movimiento: en sus múltiples formas. Proceso dominatorio a través de símbolos, precisa llegar al “cerne” de la crisis…tratar de VER. Respetar: respicere- latín- mirar dos veces.
Sincretismo: enfatiza las coincidencias.CASO: MIGRACIÓN ESLOVENA A PARAGUAY-
1ª. Etapa: 1925-1939 de pobreza con crisis política
2ª. Etapa: 1949-1953 refugiados de guerra
Tomé el trabajo del Dr. Roberto Zub[3] que investigó sobre las causas de la emigración eslava, los procesos de formación de la nueva sociedad en las colonias Fram y Carmen del Paraná en Paraguay, señalando la crisis de identidad y la nueva red deparentescos, y como consecuencia del acercamiento físico entre los pueblos, surge la homogeneización cultural e identitaria- que se construye en el proceso histórico-social y afecta a toda la sociedad, a ambas partes en contacto.
Raíces identitarias: pueblos relacionados con la raíz “slav”- que significa fama o gloria- y pertenecen a la gran familia indoeuropea, con origen aproximado de 5.000 años.Se dividen en: eslavos meridionales: búlgaro, esloveno, serbio-croata y macedonio; orientales: ruso-bielorruso y ucraniano; occidentales: checo, eslovaco, polacos.
Historia: comienza cuando misioneros de la iglesia católica del rito bizantino- Cirilo y Metodio- llegaron en 863d.c. para cristianizarlos, que iniciaron los servicios en lengua eslava y codificaron el alfabeto eslavo “cirílico”.
Asus territorios confluyeron muchos pueblos:- griegos -destaca la ciudad de Kiev como importante centro cultural y civilizador de Europa oriental. Los normandos dominaron desde 882 d.c. y relacionaron a esta población con Bizancio en los siglos X-XI. En 988d.c. el rey Vasilio mandó bautizar a toda la población de Kiev y su mujer se re-nombró Helena, instaurando el cristianismo, extendiéndose atodas las etnias eslavas del Este. Sufrieron después incursiones de nómadas asiáticos, emigrando parte de la población a Galitzia y Voliñ o hacia el Noreste. Las ordas turcas accedieron a Europa a través de ucrania y sus pueblos entraron en decadencia. Surgieron los Cosacos a partir de la población campesina para defender sus tierras en el s. XVI para defenderse de los turcos y de la colonizaciónpolaca.
El sistema de servidumbre los caracterizaba -al contrario de otros pueblos europeos que formaron los Estados nacionales-. Cuando los nobles se aliaron al Imperio Ruso para perpetuar el régimen de servidumbre campesina, se sublevaron matando a los nobles.
En el s. XIX , Ucrania fue repartida entre dos grandes imperios: Austro-Húngaro y Ruso. El acceso a la propiedad de la tierra fue...
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