Critica neoliberalismo

Patriotismo y nacionalismo en la
historia de México
David Brading, Universidad de Cambridge
I
La búsqueda de símbolos, mitos y conceptos para definir la identidad de
patria y nación la iniciaron los intelectuales mexicanos a partir de las
primeras décadas del siglo diecisiete, y este afán prosigue hasta hoy en
día. Esa gran búsqueda puede dividirse en dos grandes ciclos dominados
por elpatriotismo criollo y el nacionalismo mexicano respectivamente:
uno emergió bajo la égida de la monarquía absoluta y el otro apareció
durante una época de revolución. Para empezar, los sacerdotes que
promovieron el culto de Nuestra Señora de Guadalupe fueron españoles
nacidos en América, es decir, los hijos y los descendientes de una élite
colonial que perseguía establecer la autonomía espiritual de supatria
exultando la aparición de la Virgen María al indio Juan Diego como el
fundamento de su iglesia y su pueblo. La doctrina católica de María
como Madre de Dios fue aplicada a la imagen particular de la Virgen
venerada en Tepeyac. En 1810 cuando Miguel Hidalgo encabezó una
insurrección popular contra el poder español, enarboló una bandera con
la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe como elsímbolo de la nación.
Antes, Fray Servando Teresa de Mier había dotado con un fundamento
apostólico a la iglesia mexicana: después de 1810 retornó a los escritos
del Inca Garcilaso de la Vega para definir al pueblo mexicano como
mestizo. Aunque su argumento fue ignorado durante el siglo diecinueve,
la influencia de la teoría racial que ya estaba difundida ampliamente,
presentó el mestizaje como el rasgomás distintivo dentro de la historia
mexicana. La larga presidencia de Porfirio Díaz, un mestizo de Oaxaca,
ayudó sin lugar a dudas a la difusión de esta teoría. Pero fue durante la
Revolución Mexicana de 1910 a 1940 cuando los líderes populares
crearon un nuevo estado y buscaron incorporar a las masas rurales a la
comunidad nacional, que la nación mexicana se definió como
esencialmente mestiza,el heredero de las glorias ancestrales de la
civilización prehispánica y de España. Según Andrés Molina Enríquez, el
mestizo ha evolucionado a lo largo de los siglos a través de su adaptación
al medio ambiente y como tal constituye el componente mexicano más
dinámico, fuerte y típico de los habitantes de la república. Para José
Vasconcelos, el mestizo era el hombre del futuro, el precursor de laraza
cósmica que incorporaría la eflorescencia final de la humanidad, un
desenlace que ocurriría en el nuevo mundo. Tanto en las doctrinas de

AIH. Actas XII (1995). Actas XII. AIH. Patriotismo y nacionalismo en la historia de México. DAVID BRADING.

2 David Brading

Molina Enríquez como en la de José Vasconcelos, encontramos teorías
generales aplicadas al caso particular de México. A lo largo delos siglos,
los pensadores mexicanos han sido peculiarmente adeptos en apoderarse
de las ideas de su época, ya sea católica, ya sea republicana, positivista o
romántica, para ajustarías y aplicarlas en la circunstancia particular de
su patria y nación.

n
Ahora no es el momento de repetir las etapas por las cuales se desarrolló
el culto de Nuestra Señora de Guadalupe a través de la Nueva España:proceso que se caracterizó por la construcción de santuarios en todas las
principales ciudades del reino, casi siempre situados extra muros y
vinculados a algún camino de peregrinaje. La ubicación reproducía así la
distancia entre el Tepeyac y la ciudad de México. Entre los años 16961709, una nueva y elegante iglesia se construyó en el Tepeyac que rivalizó
tanto en escala como en lucimiento a lascatedrales más grandes de la
Nueva España. En 1751, se dotó a esta iglesia con un colegio de
canónigos, convirtiéndola en una institución única en México aparte de
los cabildos catedralicios. Para aquel entonces, la gran peste de 1737
había lanzado al cabildo de la ciudad a desfilar las imágenes de la Virgen
María por las calles y posteriormente a aclamar a Nuestra Señora de
Guadalupe como su...