CuadernoPCL N27 SegEpoca
Páginas: 20 (4868 palabras)
Publicado: 26 de noviembre de 2015
CUADERNOS DEL PENSAMIENTO
CRÍTICO LATINOAMERICANO
NÚMERO 27
SEPTIEMBRE DE 2015
Segunda época
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Conselho Latino-americano de Ciências Sociais | Latin American Council of Social Sciences
LA CIENCIA COMO OBJETO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES EN AMÉRICA
LATINA: INVESTIGAR E INTERVENIR
Pablo Kreimer*
Es falsa la opción que plantea [Jacques] Monod:
si laNaturaleza tiene o no un Proyecto para nuestro futuro
y el del universo; lo que interesa es saber qué proyecto
tenemos nosotros, y qué podemos hacer para que se cumpla.
(O. Varsavsky: Ciencia, política y cientificismo)
En realidad, esta tensión no resulta exclusiva de nuestra región, ya que de hecho ha estado presente –y aún lo está- también en
los países centrales o hegemónicos. Veamos brevementecómo se fue
conformando el campo de los estudios sociales de la ciencia en los
diversos contextos, para rastrear la “marcas” que los fueron constituyendo, y volveremos enseguida a considerar el desarrollo de dicha
cuestión, tal como se plantea en la actualidad en América latina.
1. EMERGENCIA DE LOS ESTUDIOS DE
LA CIENCIA EN DIVERSOS CONTEXTOS:
ESTADOS UNIDOS, EUROPA
Y AMÉRICA LATINA
a. EstadosUnidos en los años 1940 y 50: funcionalismo y protección de la ciencia.
Según está comúnmente aceptado, los trabajos del sociólogo funcionalista Robert Merton desde los años 30 del siglo XX son considerados como el momento clave para poner a la ciencia y a la tecnología
como un objeto de estudio para de las ciencias sociales. Ciencia, tecnología y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII, su librode 1938, da
incluso el título para el desarrollo del nuevo campo de estudios1.
Los trabajos siguientes de Merton, más orientados al estudio de la comunidad científica y, en particular, a proponer las (hoy
muy conocidas) normas que la deberían regularla, así como ciertos
1 Notemos al pasar la innovación que significaba, por esos años, juntar en un
mismo enunciado a tres órdenes conceptuales (laciencia, la tecnología y la
sociedad) que aparecían, hasta entonces, como pertenecientes a espacios epistémicos bien alejados unos de otros
* Investigador Principal del CONICET, Profesor Titular, Universidad Nacional
de Quilmes y Director del Centro CTS (Universidad Maimónides). Coordinador
del Grupo de trabajo CLACSO “Ciencia y sociedad: los usos sociales del conocimiento en América Latina y lainclusión social”. Agradezco a mi amigo Renato
Dagnino sus interesantes comentarios y sugerencias a mi texto.
mecanismos de acumulación de conocimiento y de intercambio entre sus miembros. En rigor, los principios fundamentales de Merton
pueden resumirse en tres: autonomía, acumulación y autorregulación. La autonomía se formulaba, entonces, en un doble sentido:
por un lado, se postulaba que laciencia, en su devenir histórico,
había conquistado una autonomía particular (como una suerte de
subsistema social), que permitía el libre intercambio entre sus practicantes. Por otro lado, la ciencia no sólo era intrínsecamente autónoma, sino que además debía ser autónoma, porque en la medida
en que fuerzas extrañas a ella interfirieran, se corría el riesgo más
grave: no poder generar conocimientosverdaderos.
Así, la consecuencia de la autonomía lleva a las dos dimensiones siguientes, la acumulación y la regulación. La acumulación,
que es el resultado del trabajo libre (¡y sobre todo racional!) de los
científicos que, aplicando normas tales como el universalismo, el comunismo, el desinterés y el escepticismo organizado, tienden a acumular conocimientos certificados. La autorregulación,finalmente
garantizaría que la autonomía se pusiera en acto con formas “democráticas” que contribuyan a la funcionalidad de la ciencia como
sistema y, por lo tanto, a generar conocimientos para poner a disposición de la sociedad.
Ahora pongamos las cosas en su contexto: uno de los textos
más emblemáticos de Merton, (Science and Technology in a democratic order) fue publicado en 1942, en plena...
CRÍTICO LATINOAMERICANO
NÚMERO 27
SEPTIEMBRE DE 2015
Segunda época
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Conselho Latino-americano de Ciências Sociais | Latin American Council of Social Sciences
LA CIENCIA COMO OBJETO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES EN AMÉRICA
LATINA: INVESTIGAR E INTERVENIR
Pablo Kreimer*
Es falsa la opción que plantea [Jacques] Monod:
si laNaturaleza tiene o no un Proyecto para nuestro futuro
y el del universo; lo que interesa es saber qué proyecto
tenemos nosotros, y qué podemos hacer para que se cumpla.
(O. Varsavsky: Ciencia, política y cientificismo)
En realidad, esta tensión no resulta exclusiva de nuestra región, ya que de hecho ha estado presente –y aún lo está- también en
los países centrales o hegemónicos. Veamos brevementecómo se fue
conformando el campo de los estudios sociales de la ciencia en los
diversos contextos, para rastrear la “marcas” que los fueron constituyendo, y volveremos enseguida a considerar el desarrollo de dicha
cuestión, tal como se plantea en la actualidad en América latina.
1. EMERGENCIA DE LOS ESTUDIOS DE
LA CIENCIA EN DIVERSOS CONTEXTOS:
ESTADOS UNIDOS, EUROPA
Y AMÉRICA LATINA
a. EstadosUnidos en los años 1940 y 50: funcionalismo y protección de la ciencia.
Según está comúnmente aceptado, los trabajos del sociólogo funcionalista Robert Merton desde los años 30 del siglo XX son considerados como el momento clave para poner a la ciencia y a la tecnología
como un objeto de estudio para de las ciencias sociales. Ciencia, tecnología y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII, su librode 1938, da
incluso el título para el desarrollo del nuevo campo de estudios1.
Los trabajos siguientes de Merton, más orientados al estudio de la comunidad científica y, en particular, a proponer las (hoy
muy conocidas) normas que la deberían regularla, así como ciertos
1 Notemos al pasar la innovación que significaba, por esos años, juntar en un
mismo enunciado a tres órdenes conceptuales (laciencia, la tecnología y la
sociedad) que aparecían, hasta entonces, como pertenecientes a espacios epistémicos bien alejados unos de otros
* Investigador Principal del CONICET, Profesor Titular, Universidad Nacional
de Quilmes y Director del Centro CTS (Universidad Maimónides). Coordinador
del Grupo de trabajo CLACSO “Ciencia y sociedad: los usos sociales del conocimiento en América Latina y lainclusión social”. Agradezco a mi amigo Renato
Dagnino sus interesantes comentarios y sugerencias a mi texto.
mecanismos de acumulación de conocimiento y de intercambio entre sus miembros. En rigor, los principios fundamentales de Merton
pueden resumirse en tres: autonomía, acumulación y autorregulación. La autonomía se formulaba, entonces, en un doble sentido:
por un lado, se postulaba que laciencia, en su devenir histórico,
había conquistado una autonomía particular (como una suerte de
subsistema social), que permitía el libre intercambio entre sus practicantes. Por otro lado, la ciencia no sólo era intrínsecamente autónoma, sino que además debía ser autónoma, porque en la medida
en que fuerzas extrañas a ella interfirieran, se corría el riesgo más
grave: no poder generar conocimientosverdaderos.
Así, la consecuencia de la autonomía lleva a las dos dimensiones siguientes, la acumulación y la regulación. La acumulación,
que es el resultado del trabajo libre (¡y sobre todo racional!) de los
científicos que, aplicando normas tales como el universalismo, el comunismo, el desinterés y el escepticismo organizado, tienden a acumular conocimientos certificados. La autorregulación,finalmente
garantizaría que la autonomía se pusiera en acto con formas “democráticas” que contribuyan a la funcionalidad de la ciencia como
sistema y, por lo tanto, a generar conocimientos para poner a disposición de la sociedad.
Ahora pongamos las cosas en su contexto: uno de los textos
más emblemáticos de Merton, (Science and Technology in a democratic order) fue publicado en 1942, en plena...
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