Cultura Y Comunicacion, La Globalizacion Y Transculturacion

Stuart Hall “Encoding and decoding”
Un hecho histórico no puede ser transmitido en bruto, por ejemplo en un noticiero televisivo, los hechos pueden ser significados solo dentro de las formas audiovisuales del discurso televisivo.
En el momento en que un hecho histórico pasa bajo el signo del discurso, esta sujeto a todas las “reglas” complejas formales a través de las cuales el lenguajesignifica.
Es este conjunto de significados codificados el que “tiene un efecto”, informa, entretiene, persuade o instruye , con consecuencias de comportamiento ideológicas muy complejas. En un momento determinado el mensaje a través de su decodificación se emite dentro de la estructura de las prácticas sociales. Estamos advertidos de que esta re-entrada en las prácticas de recepción deaudiencia y “uso” no puede ser entendida en términos simples de conductismo. Los procesos típicos identificados en la investigación positivista como elementos aislados están encuadrados en estructuras de entendimiento, a la vez que son producidos por relaciones sociales y económicas que moderan su efectivización.


Marafiotti, Roberto “Sentidos de la comunicación”
La corriente de los estudiosculturales y los medios masivos surgen en Inglaterra en 1956, luego del s XX. Sus principales exponentes son Stuart Hall, Raymond Williams, y Edward Thompson. Iniciaron una reacción contra el marxismo dogmático y el funcionalismo.
En 1964 se funda el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos (CCCS) en la Universidad de Birmingham, que se conforma como un centro de estudios doctorales sobrelas formas, las prácticas y las instituciones culturales y sus relaciones con la sociedad y el cambio social
Stuart Hall afirma: “la cultura no es una práctica, ni es simplemente la descripción de la suma de hábitos y costumbres de una sociedad. Pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de todas sus interrelaciones.
En estos autores ya esta presente la problemática de lacultura como fenómeno que debe ser visto desde una perspectiva antropológica pero al mismo tiempo, plural y múltiple. La realidad de coexistencia de diferentes practicas culturales con los procesos conflictivos y positivos, será estudiada por estos investigadores y marcará un camino que se sigue desarrollando en términos de pensar espacios multiculturales, es decir, prácticas culturales diversas quese desarrollan a veces en armonía, a veces en tensión. De ahí que la posibilidad de pensar la cultura como algo unitario, fijo y congelado en el tiempo es INUTIL.


Raymond Williams
La cultura por la cual Williams se interesa no es la de los productos simbólicos de las elites sino la de la “experiencia vivida” de las clases trabajadoras inglesas en el seno de las grandes ciudadesindustriales. Entiende la cultura como la “expresión orgánica” de las formas de vida y valores compartidos que no pueden ser reducidas a fenómenos de las relaciones económicas. Los estudios culturales deben concentrarse en el análisis de las culturas populares urbanas y descubrir cuál es la “sensibilidad particular” que atraviesa todas las estructuras sociales.
En “The long revolution”, Williamsostiene que la herencia cultural literaria y las nuevas formas de producción cultural deberían abrirse a la práctica critica de todos, en lugar de quedar restringida a unos pocos.
Criticaba la búsqueda de los “efectos” científicamente comprobados, una búsqueda condicionada por la dificultad de aislar la influencia de la televisión de la inserción contextual del televidente en las relacionessociales.


Stuart Hall
Con su llegada a la dirección del CCCS se puede hablar de un cambio de paradigma en la orientación de los estudios culturales. El punto de arranque de las estructuras culturales ya no son los valores, las expectativas y comportamientos de los obreros, o de cualquier sujeto social particular, sino los dispositivos a partir de los cuales los bienes simbólicos (la...