Cultura1920

Programa de Cómputo para la Enseñanza: Cultura y Vida Cotidiana: 1920-1940
Historia de México II Segunda Unidad: Reconstrucción Nacional e Institucionalización
de la Revolución Mexicana 1920-1940

Cultura y Vida Cotidiana en México (1920-1940)
Propósitos: Valorar algunas manifestaciones socioculturales influidas por el nacionalismo revolucionario
y su impacto sociocultural

Humberto DomínguezChávez Mayo de 2012

Introducción
Se ha señalado (Monsiváis, 1987), que a partir de la etapa armada de 19101920, se genera en el país una imperiosa necesidad de pertenencia; ya que si
formalmente existía la nación, lo que la unificaba era lo que la dividía. La gente
se congregaba por regiones o en torno a grupos étnicos; clases sociales o
gremios y, ante la agitación de principios del siglo XX, entorno a causas
políticas y/o camarillas de caudillos. Por lo que se identificaban, mucho más
que mexicanos como sonorenses, veracruzanos o yucatecos; como Nahuas,
Yaquis, Mayas o Zapotecos; como burgueses o proletarios (ricos o pobres);
como profesionistas, artesanos o campesinos; como porfiristas, anarcosindicalistas o maderistas.
Con la destrucción del Porfiriato se generó una sensación derenovación, en
donde el nacionalismo conformó la premisa ideológica de la unidad, que se
expresó para defender los intereses de comunidades geográficas con sus
diferencias específicas, mostradas por las reivindicaciones villistas y
zapatistas. Al mismo tiempo que integró rasgos colectivos importantes, en
torno a prototípicos comportamientos que fueron mitificados bajo el control de
la fuerza estatal, paraintegrar un renovado significado de ser mexicano; en
una relación dialéctica, donde la vitalidad del nacionalismo solidifica al Estado,
y el crecimiento del Estado le infunde legitimidad al nacionalismo.

AGN, Colección Fotográfica de Propiedad Artística y Literaria, Sonora News Co., Tehuantepec, Oaxaca, foto
7. http://biblioweb.tic.unam.mx/libros/mexico/decadas/00-10/fotos/xx_046.html

Elnacionalismo al iniciar el siglo XX
Señala Brading (2004: 148-157), que las expresiones de los
intelectuales liberales de la República Restaurada, como Ignacio
Manuel Altamirano, se habían referido a la necesidad de una
independencia en las expresiones artísticas, que las liberara de las
influencias europeas para volcarse en lo que se consideraba debían
ser los temas mexicanos y de historia patria. Loque renovaría las
doctrinas del patriotismo religioso criollo, poniendo su fe en el
desarrollo industrial y las comunicaciones; instrumentos que, se
pensaba, difundirían la prosperidad y el conocimiento a las grandes
masas indígenas y mestizas, rescatándolas de su aislamiento. Justo
Sierra, discípulo de Ignacio Manuel Altamirano, reconocía que la
población mestiza había constituido el factordinámico de la historia
nacional.
El nacionalismo había nacido como expresión criolla en la Nueva
España, en torno a la idea de una región rica y plena que había sido
incorporada al desarrollo universal por la conquista y su incorporación
al catolicismo, bajo la especial protección de la virgen de Guadalupe.
La Independencia fortaleció esta concepción, que reconocía un
destino manifiesto estampado en elescudo nacional, retomando las
señales divinas prehispánicas para su fundación mediante el águila y
José María Torreblanca. Colección de Constituciones de los Estados la serpiente sobre un nopal, integrado sobre una bandera tricolor que
Unidos Mexicanos, 1828
reafirmaba su espíritu liberal. Las Guerras de Reforma terminaronhttp://www.diputados.gob.mx/cedia/biblio/virtual/bicentena/doc_hist_inde.htm
rechazando esta concepción criolla, al incorporarle la secularización
social.
Por su parte Florescano (2005: 268-275) apunta que es innegable que la Revolución Mexicana se inició como una
insurrección rural que, desde Chihuahua y Morelos, se propagó con reivindicaciones particulares, y diferentes, a todo el
país; en cuyo desarrollo participaron pueblos indígenas como los Nahuas, Yaquis,...