Cuzco y Roma

Cuzco y Roma, peruanos y andaluces (NO COPYRIGHT INTENDED) (I DO NOT TAKE CREDIT FOR THIS)
en la obra del Inca Garcilaso*
Fermín del Pino-Díaz

RESUMEN
Se intenta ofrecer una explicación sociocultural del programa romanista del Inca Garcilaso en función de sus coordenadas biográficas
(peruana y española), analizando especialmente su destino andaluz,
tanto por sus coordenadas sociales(conquista reciente del mundo
islámico y presencia de conversos judíos) como por las propiamente
culturales (clasicismo real y nobiliario, conexión con jesuitas). No se
trata, pues, de una solución individual y aislada (por aristocrática),
ni tampoco de una opción meramente literaria o religiosa (a pesar
de expresarse en esa clave).
Palabras clave: Cuzco, Roma, Sevilla, Córdoba, humanistas,jesuitas, Inca Garcilaso, arqueología.

*

Conferencia  dictada  en  Córdoba  en  el  encuentro  internacional «El Inca Garcilaso, mestizaje
a interculturalidad» (2-4 diciembre 2009). Hay un inevitable parentesco (y proximidad
temporal)  con  la  conferencia  titulada  «Cuzco  y  Roma  en  el  Inca  Garcilaso:  antigüedad  y  
cristianismo», dictada en Cuzco con motivo del CongresoInternacional por el IV Centenario
de  los  Comentarios  Reales  de  los  Incas.  Esta  investigación  fue  favorecida  con  fondos  del  
Proyecto  I+D+i  [Investigación+Desarrollo+  innovación]. La Crónica de Indias en la región
andina: el legajo de Francisco de Ávila (subvencionado por el Ministerio de Ciencia e
Innovación  de  España  -­  MICINN,  con  referencia  FFI2008-­02724).ANTHROPOLOGICA/AÑO  XXIX,  N°  29,  diciembre  de  2011,  pp.  7-­30

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FERMÍN DEL PINO-DÍAZ / Cuzco y Roma, peruanos y andaluces en la obra del Inca Garcilaso

Cuzco and Rome, Peruvian and Andalucian in Inca Garcilaso’s
work
SUMMARY
In this paper I offer a socio-cultural explanation of Inca Garcilaso’s
Romanist program, taking into account the analysis of his biographical anchorages in both Perú andSpain, specially his andalusian
experience. To do so, I follow the social events he lived through
(the recent conquest of the Islamic world and presence of Jewish
converts), as well as the more cultural aspects of his stay in Spain
(Royal and nobility classicism, relationship with the Jesuits). By
broadening the scope of the interpretation of his texts, we are no
longer talking merely about anindividual and isolated (if aristocratic) experience, nor about a merely religious or literary option
(even if it is expressed in such a way).
Key words: Cuzco, Rome, Seville, Cordoba, humanists, Jesuits, Inca
Garcilaso, Archaeology.

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ANTHROPOLOGICA/AÑO  XXIX,  Nº  29

Antes de empezar a hablar del tema propuesto, quiero reivindicar mi lazo personal
con  el  Inca  Garcilaso  y  con Cuzco,  para  justificar  así  por  qué  doy  un  tratamiento  
preferencial  a  lo  andaluz  en  mi  conferencia.  Yo  nací  en  Andalucía,  en  un  pueblo  
de la provincia de Sevilla, de padre cordobés y madre sevillana, por lo cual creo
que hemos tenido —el Inca Garcilaso y yo— algunos puntos cercanos de identificación  personal.  Todo  currículo  vital  se  inicia  con  el  lugar  de nacimiento  y  la  
herencia paterna y materna: y hablando del Inca, siempre cabe reclamar aquello
de  «saber  la  propiedad  de  la  lengua  [y]  haber  mamado  en  la  leche  aquestas  […]  
verdades» (1609, II, 10),1  porque  siempre  «Yo  escribo,  como  otras  veces  he  dicho,  
lo que mamé en la leche, y ví y oí a mis mayores» (1609, III, 21).
Tal  vez  suceda  esto  —entre  nosotros  dos— con  una  cierta  inversión  funcional  
y vital (o, al menos, de tipo territorial) pues yo comencé en Andalucía mi vida y
he ido luego a desarrollar algunos de mis trabajos en los países andinos, mientras
que  el  Inca  Garcilaso  hizo  el  camino  inverso.  Tuve  también  a  fines  de  los  años  
cincuenta un contacto pedagógico en Sevilla con los jesuitas, en el colegio de
Portaceli,...