Definiendo El Amor

PLATÓN

Fue un escéptico – mejor de las posturas enfrentadas.

La sociedad en la que se movía era Pitagórica. Etapas de su vida:

·
Juventud. Lo que oye de Sócrates

·
Transición

·
Madurez. Expone su teoría

·
Vejez. Autocrítica. Reconoce sus
fallos.

Recibe de Sócrates:

·
Aspectos positivos

·
Personaje central

·
Dice que Sócrates no había acabado
su trabajo y el solo lo terminó.Intentaba encontrar la verdad moral. Daimon
(Bien o mal. Escucharla y llevarla a la práctica.)

·
La verdad hay que buscarla en el
interior.

Platón habla de
todo no solo de moral. Hay dos realidades:

·
La
sensible. De acuerdo con Heráclito. La conocemos mediante los sentidos. No lo
podemos conocer, cambia constante mente, solo podemos conocer, en qué dirección
van los canvios (constantes eincesantes). Las cosas del mundo sensible son una
copia de la realidad. Aquello que es real es inmutable.

·
Inteligible (el alma.). La
conocemos mediante la razón (verdadero conocimiento, conocer la realidad).

La buena es la
que pertenece al alma.

Existencia
ontológica (representaciones de las cosas).

Razón –
representación fiel

Sócrates: una
realidad. Ideas en nuestra mente. Conceptos. Noexiste la belleza fuera del
ser. Existe en nuestra mente. Nos ayuda a juzgar las bellezas exteriores.

Afirma que
conocer es recordar.

El cuerpo es una
cárcel para el alma. El alga tiene como fin conocer el mundo en el que vive, si
no lo consigue se la destierra a irse de su mundo y a unirse a un cuerpo.

15. ¿En qué sentido puede sustentarse que la
teoría de la reminiscencia de Platónanticipa la solución aristotélica al
problema de la imposibilidad del cambio expuesto por Parménides?

Los círculos sofísticos sostenían en época de Platón, como
queda reflejado en el diálogo Menón, que era imposible buscar lo conocido o lo
desconocido porque lo primero no era necesario buscarlo y lo segundo no nos
permitiría saber si lo habíamos encontrado.

Para Platón, el mundo es una representaciónteatral, una
obra atemporal, no tenemos valor en el mundo.

En definitiva, que el paso de la ignorancia a la sabiduría
era imposible al ser un paso del no-saber al saber. Pero Platón considera posible
este paso porque se produce un paso a la sabiduría desde un estado de saber e
ignorancia conjunto, caracterizado por el olvido: aquel <<sólo sé que no
sé nada de Sócrates>>(superioridad, investiga y es posible q conozca la
verdad. Superan a los que creen q saben).Será, pues, un paso del no-saber
relativo, de un no-saber en potencia, como diría Aristóteles, al saber.

16. Teoría de la anamnesis – reminiscencia –
platónica. Síntesis de la filosofía de Heráclito y Parménides.

El mundo sensible cambia constantemente y no podemos obtener
de él conocimiento universal y necesario(no puede ser conocido del mismo modo
por todos). Sólo lo inmutable puede ser objeto de verdadero conocimiento y sólo
la razón – el alma – será capaz de concluir con éxito esta empresa.

El mundo sensible no es otra cosa que una pseudorealidad que
imita o participa de la auténtica realidad que es el mundo inmutable y perfecto
de las ideas – el mundo inteligible.

Pero los sentidos para Platón (loauténtico es lo que
siempre ha sido y sera), a diferencia de Parménides, son necesarios porque nos
ponen en contacto con la realidad sensible y por la semejanza, que no
identidad, que existe entre las cosas y las ideas, el alma podrá recordar el
conocimiento adquirido en una existencia anterior a su unión con el cuerpo
cuando podía disfrutar de la contemplación de aquella realidad a la que ellamisma pertenece.

El verdadero conocimiento se consigue gracias al recuerdo
del alma, pero con el concurso necesario de los sentidos. De este modo también
supera Platón el escepticismo sofista.

El mundo real no es el sensible. Es el inteligible.

Todos creemos que algo existe porque podemos percibirlo.
Lo importante no es lo próximo, lo verdadero, sino la esencia de la realidad.

·
DESCARTES...