Dejaras a tu padre y a tu madre de philippe julien

INTRODUCCIÓN
Las cosas son las fronteras del hombre.
Federico Nietzsche

El presente trabajo será un ensayo del libro “Dejaras a tu padre y a tu madre” de Philippe Julián, que hace una explicación de la conyugalidad en lo privado y la parentalidad en lo público, haciendo referencia a la modernidad como un factor en modificación de estas relaciones y la aparición de un tercero social quecalifica la capacidad de la paternidad y procura crear ciudadanos para el Estado.
El libro busca responder a ¿qué debe transmitir una generación a la siguiente que le permita dejarla? y ¿qué permite a un hombre y a una mujer fundar una nueva familia? A lo largo del libro se hablan de leyes que son transmitidas ya no solo por la familia como en antaño, sino también por la sociedad, que permitirán queel hombre y mujer corten el cordón que los ata a su familia de origen y salgan a formar una alianza conyugal con otra persona “desconocida” para formar en base a su conyugalidad su parentalidad.
Las tres leyes mencionadas son: (JULIEN, Philippe. 2002) la ley del bienestar, donde lo bueno es lo útil y que beneficia a la mayoría, donde se debate entre el placer y displacer; la ley del bienestar esuna ley de la palabra compartida por lo que la opinión estará manifestando un limite, pretende la mesura al placer y displacer.
La segunda ley es: la ley del deber, esta ley se instaura como un mando interior, es como la ley moral que no busca cumplir una meta, si no regular el comportamiento ya que cada uno es su legislador, esta ley también podría ser llamada como el superyó.
Pero estas dosleyes imponen un limite, cuando se llega a tal punto sale al rescate la tercera ley que impide el incesto, para que la familia no se encierre en si misma y procure la salida a la sociedad donde podrán instituir una alianza conyugal extrafamiliar donde su base será la ley del deseo, dentro de la conyugalidad donde también se viven tres experiencias: el amor, el deseo y goce.
El amor se diría que elamor por el otro es el amor recibido por los padres y que el amar se procura la constitución de que tú y yo se hagan Uno, y dentro de este amor se quiere ser el único(a) que sabe que es el bien para el otro, que ve como si fuera su yo.
El deseo, se diría que es una confesión de la carencia, pero no de una necesidad, el lenguaje no puede decir lo que el otro carece, ni lo que desea, pero graciasal apoyo del fantasma se sostiene el deseo.
El goce, esta mas allá del encuentro de dos cuerpos, donde se vuelve a ser dos y se empujan a ser Uno. Pero solo la tercera ley, la ley del deseo es la que empuja a avanzar a la conyugalidad y no romper esta alianza, pero para avanzar a esta conyugalidad se rompe con la familia, pero solo a través de la familia de donde se procede y que se deja, puedetransmitir esa ley del deseo dando así el poder de efectuarla mediante una alianza conyugal. Sólo una madre y un padre que fueron y siguen siendo el uno para el otro mujer y hombre pueden transmitir la ley del deseo a sus hijos que se han vuelto adultos, porque su conyugalidad estaba y sigue estando en primer lugar. Se le dice al hijo que este no es el objeto de su goce y se produce la castraciónliberadora. Si bien el niño desea lo que desean de el, él busca luego identificarse con el padre ideal que es el goce de la madre, el niño aprenderá a realizar un duelo del padre ideal al transmitirle la distancia de lo que es la imagen del padre ideal y del real, y gracias a este duelo el niño podrá dejar a sus padres y hacer una alianza en otra parte, dentro de su propia generación, según la leydel deseo.
Se recordara que lo privado en su vedad, al salir de si mismo trae al mundo a una sociedad por venir… para mejorarlo o empeorarlo.
Antes de finalizar, se quiere hace uso de las palabras de Foucault en relación a la modernidad: (GARCÍA, Canal Ma. Inés. 2005) la sociedad moderna desarrolla una tecnología más que una ideología y busca, instaurar la identidad con lo mismo. Foucault da...