Denis Diderot

Comentario de texto correspondiente al cuadro 19.14 del manual base de la asignatura, y propuesto para la prueba de evaluación continua.
Denis Diderot. Sobre la Interpretación de la Naturaleza. Anthropos. 1992. Pág. 39
Título original: L´interpretation de la nature. Año de Publicación: 1753

Antes de comenzar el siguiente comentario, y dado el espacio limitado del que dispongo, me gustaríahacer unas breves acotaciones a fin de entender el peso específico que la obra de Denis Diderot (1713-1784)- y este texto en particular- tienen a la hora de comprender su largo recorrido, y cómo éstas han influido tanto al método científico, como a las corrientes de pensamiento actuales. Y es que, aún hoy, la obra del francés sigue dialogando con concepciones de (su)-nuestro- pasado; sus admiradosSócrates y Platón, pasando por autores del Renacimiento, o sus más cercanos en el tiempo, Bacon, Gassendi, Descartes, Newton, o Leibniz- entre otros muchos-, son puestos constantemente bajo un nuevo prisma gracias a la labor compendiadora, antidogmática y sintética que caracteriza la labor de nuestro hombre. Por lo tanto, no se puede entender tal densidad de la obra de Diderot sin conocer, por unlado, la biografía y obra del autor, y por otro, la época en la que ésta se desarrolló:
Denis Diderot entra en contacto con el ambiente académico ilustrado a la edad de 15 años, cuando llega a París y comienza sus estudios en un colegio de gran reputación. Un poco más tarde comienza a trabajar de forma frenética, dando clases como tutor, haciendo traducciones, catalogaciones, discursos, etc. En1746 escribe su primera obra importante: Pensées Philosophiques. Esta obra polémica “constituye un esbozo de discusión (…) entre los mundos exterior e interior. Entre planteamientos dispares sobre alguna cuestión (especulativa o científica); entre el enunciado de una teoría concreta y su negación, poniendo de manifiesto su inestabilidad (1).”
Este planteamiento antidogmático, pero a la vez abiertoa crear nuevas inquietudes políticas, religiosas o científicas, son las que guiarán a partir de entonces la obra de Diderot, y la causa por la que será constantemente perseguido por el poder establecido, que veía en el trabajo diderotiano un peligroso disolvente de la moral e ideología tradicional. Encarcelado en 1749 y perseguida su obra, comienza a radicalizar su pensamiento ilustrado y dedicalos siguientes años de madurez (1747-1765) a una magna tarea: la colaboración fundamental en la creación de la Encyclopédie. Los 17 volúmenes que constituyen el cuerpo teórico de la Enciclopedia, son un compendio de saberes científicos y, lo que es de suma importancia, de técnicas prácticas. Pero es mucho más, es una llamada racionalista a la autonomía personal, y un arma de propaganda radicalcontra toda autoridad dominante de su tiempo.
Esta autoridad no se refiere aquí únicamente a los poderes, digamos, de iure, estamentales y demás, sino también al poder del pensamiento científico derivado de las concepciones más rígidas y racionalistas del ámbito científico-filosófico. Ésta autoridad comenzó a ser minada mediante la reflexión crítica y el conjunto de procesos que contribuyeron ala llamada Revolución Científica del siglo XVII. “La utopía enciclopedista será entonces como un límite final e ideal de todo el complejo movimiento ilustrado, casi como la gran academia de los nuevos tiempos (2).”
Por otra parte, conviene no olvidar que la preocupación fundamental de Diderot, así como de los ilustrados en general, es de orden moral. Su fin último es el de contribuir a la marchaimparable del progreso humano a través de la razón. Ésta, que debía influir en todos los ámbitos de la vida económica, cultural y social, habría de ser la piedra angular de la humanidad del futuro, y con la que se habría de disipar todo oscurantismo y superstición. Ese, pues, es el objetivo principal que el autor propone en toda su obra, y en el fragmento que paso a analizar a continuación:
Uno...