Derecho Romano

LA COSTUMBRE.
La costumbre es una regla de Derecho formulada por la repetición de actos uniformes y consentidos por el legislador, producidos durante cierto tiempo con intención jurídica. ULPIANO la define así: "Mores sunt tacitus consensus populi, longa consuetudine inveteratus" (“Las costumbres son el tácito acuerdo del pueblo, arraigado por el largo uso”).

Cuando no existe normatoda persona actúa de manera tal de que sus actos se acomoden al sentir general de lo que es lícito y valido.
Ese sentir licito y valido aunque no está formulado puede estar en la conciencia de todos. A medida que avanza el tiempo cuando los actos son más repetidos y coincidentes nos encontramos frente a un modo de establecer los preceptos y las norma, en este caso la costumbre.

En una época primitiva lo quetodos hacían era lícito, lo que no se hacía no podía ser hecho, es decir que el acto que realiza tiene en sí mismo un valor normativo. Y cuando un acto es aislado, no repetido, es ahí donde debe indagarse si está conforme o no con la conciencia general, y para eso se acude a la opinión de los sacerdotes o de los hechiceros o sabedores como se los llamaba.

La costumbre también responde a unadoctrina. En el derecho romano clásico resulta importante la repetición de los actos y los romanos llaman a esto consuetudo, que quiere decir uso común. A estos actos o consuetudo se los relaciona con los antiguos mores o antiguas costumbres siendo esto el punto de partida para convertirse en preceptos formulados.

Para los romanos la costumbre adquiere plena autoridad a partir del reconocimiento que elpueblo hace de su existencia, pero requiere que esta sea vieja, lo que los romanos llaman longa, que sea arraigada, lo que los romanos llaman inveteratus, y que sea seguida en algún juicio y así recibir autoridad de cosa juzgada.
Es evidente que la costumbre ha precedido al Derecho escrito, y que su origen no puede atribuirse al azar sino a una manifestación del Derecho natural, cuya raíz está enla conciencia del humana. Sin embargo, hay costumbres creadoras del Derecho positivo, porque tienen su origen, no en el Derecho natural, sino en las propias necesidades de los pueblos que las establecieron o modificaron con arreglo a sus peculiares necesidades y a circunstancias de lugar y tiempo.

Por razón de los efectos, la costumbre se divide en secundum legem (conforme a la ley); praeterlegem (fuera de la ley); y contra legem (contra ley).
























LA LEY
Se dice que la ley es una disposición dictada por el pueblo cuando éste se reunía en comicios. Papiniano agrega a esta característica el hecho de que tales disposiciones deben ser de carácter general.
Por otro lado, en sus Instituciones, Justiniano señala que la ley es aquello que el pueblo romano establece apropuesta de un magistrado; por ejemplo, un cónsul.
En atención a su procedencia, las leyes pueden ser divididas en curiadas y centuriadas. Las primeras son emitidas en los comicios por curias y las segundas aquellas que surgen de los comicios por centurias.

El conjunto de dichas leyes (curiadas y centuriadas) era también denominadas leges rogatae, para distinguirlas de las leges datae, que eranemitidas por los distintos magistrados en el ejercicio de sus funciones.

La ley consta de tres partes: a) praescriptio , b) rogatio y c) sanctio.
a. Praescriptio. Es aquella parte de la ley donde se indica el nombre del magistrado que la propuso y el día en que fue votada.

b. Rogatio. Es propiamente el texto de la ley y, por tanto, su parte más importante.

c. Sanctio. En ella se señalan lasdisposiciones relativas a su observancia, así como la sanción aplicable en caso de que la ley sea infringida.

De acuerdo con su sanctio suelen clasificarse las leyes romanas en perfectae, minus quam perfectae e imperfectae. Esta clasificación aparece en los Tituli ex corpore Ulpiani, 1,1-2: «Las leyes son perfectas, imperfectas o menos que perfectas... Es ley perfecta... Es ley imperfecta, la que...