Descartes

 DESCARTES: MÉTODO Y REALIDAD. ESQUEMA.



1. El Racionalismo. Contexto
1.1. Definición y características
1.2. Falta de rigor en Filosofía
1.3. La necesidad de un método
2. Biografía. Obras
3. El Discurso del método
3.1. Introducción
3.2. El método en Descartes. Punto de partida: La duda.
3.3. Las reglas del método
3.4. El cogito
3.5. Análisis y clasificación de las ideas
4. La realidaden Descartes
4.1 El origen de la sustancia
4.2. La sustancia pensante o res cogitans. Antropología cartesiana.
4.3. La sustancia infinita: Dios


4.4. El mundo corpóreo o res extensa
5. Ética de Descartes

6. TEMAS .Contenidos de referencia de selectividad
a) El renacimiento y la revolución científica.
1) El Renacimiento y la revolución científica: características generales.
b) Elracionalismo continental: Descartes.
1) Descartes: de la ciencia a la filosofía. La fundamentación de la filosofía y de la ciencia.
El método y sus reglas.
2) La duda metódica: la primera verdad y su naturaleza.
3) El cogito y las ideas.
4) Las tres sustancias: hombre, mundo y Dios.

1. El Racionalismo
La razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. Larazón se opone a los sentidos que son considerados engañosos.
El poder de la razón radica en la capacidad de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales (llamadas ideas innatas), a partir de las cuales, y por deducción, es posible obtener todas las demás, y construir el sistema del mundo. Estas ideas innatas tienen una semejanza clara con la teoría platónica de la reminiscencia. Las ideasde la razón coinciden con la verdadera realidad del mundo. En el fondo, el primer racionalista fue Parménides al afirmar que lo mismo es pensar y ser. La confianza en la razón es tal que se acepta su valor sin previa crítica; es, como dirá más tarde Kant, una razón dogmática.
Por todo esto, el racionalismo se opone radicalmente al empirismo inglés para el que la única fuente de conocimiento son lossentidos.
El problema permanente a lo largo de la Edad Media había sido la tensión entre Fe y Razón. Para San Agustín, estaban totalmente unidas: la fe es necesaria para alcanzar la verdad, que es Dios. San Anselmo culmina este proceso de identidad con el credo ut intelligam: es necesaria la fe para poder conocer. Santo Tomás divide los campos y establece las diferencias entre una y otra, pero lafilosofía es esclava de la teología. Ockam establece una separación total entre las dos y prepara el camino para el Racionalismo y el Empirismo en los que la razón será por fin independiente
Triunfa, por tanto, el subjetivismo, característico también del empirismo. El hombre es un ser vuelto sobre sí, que no conoce directamente sino su propio pensamiento. Las cosas son sólo conocidas en lasideas, no directamente en sí mismas. Por ello, es posible dudar de su existencia. La realidad del mundo ya no es evidente: ha de ser demostrada.
La época moderna se extiende desde el siglo XV hasta finales del XVIII (Renacimiento, Barroco e Ilustración). En este período se consolidan las monarquías absolutas y se va fraguando el proceso revolucionario que culminó, al final del siglo XVIII con lasrevoluciones liberales y burguesas: la revolución americana significó la independencia de los Estados Unidos de América y la Revolución Francesa, con su célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se desencadenó poco después, en los últimos años del siglo XVIII.
Algunos hechos destacables:

- a nivel religioso, aconteció la Guerra de los Treinta Años; en 1648 se firmó la paz deWestfalia, donde se asentó el principio de la tolerancia religiosa
- a nivel político, es la época de las monarquías absolutas (p.e., Luis XIV en Francia) pero surge la burguesía ilustrada que quiere limitar esos poderes
- a nivel cultural, es importante la proliferación de libros impresos; influye todo el movimiento científico del Renacimiento; decaen las universidades
- el descubrimiento de...