Dios No Tiene Nombre

DIOS NO TIENE NOMBRE
La forma de ver las creencias para muchas personas a lo largo de la historia ha sido una forma de desahogar sus problemas por medio de un sentido de pertenencia; a alguna comunidad, algún nivel socio económica, o ciertas conveniencias que lo lleven a engañarse a si mismos para lograr tales objetivos. Tal y como Kohlberg expone en sus estudios sobre la teoría del desarrollomoral, en un nivel primitivo de la moral preconvecional-convencional:
Moral Pre Convencional
Etapa 2
Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa las personas siguen las reglas con fines egoístas. Se valoran los actos en función de las necesidades que satisface.
Moral Convencional
Etapa 3
Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación del niñobueno". En esta etapa los actos se valoran según complazcan, ayuden o sean aprobados por los demás. Se evalúa la intención del actor y se tiene en cuenta las circunstancias. El niño entiende la reciprocidad en términos de la regla de oro (si tú haces algo por mi, yo haré algo por ti).
De igual manera la sociedad va trazando su egoísmo e instinto por sobrevivir natural. La moral convencional hace creera la gente común que se trata de un pensamiento “bueno y sano” no dañan a nadie siguiendo lo que le es enseñado.
En un contexto hablando mas religioso todas las religiones suelen ser de cierto modo excluyentes si no concuerdan con su forma de pensar; e incluso dentro de una misma religión se van formando distintos grupos excluyentes llegando a extremos fundamentalistas (del cual sale la religiónjudía antecesora del catolicismo).
Las instituciones religiosas en forma de proteger sus bases van creando dogmas para el tipo de personas que buscan “orientar”. La tradición hebrea se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo עִבְרִי, ivrí: "el que viene del otro lado"), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia como EL llamado pueblo elegido por dios, LOS hijos dedios.
Dentro de la pobre racionalidad del pueblo se encuentran los nombres los dogmas concretos para poder saciar sus fines egoístas, tales como una sociedad moderada o como calmarse psicológicamente por sus creencias IMAGINARIAS. Abriendo paso a causar el mal en nombre del bien creado guerras religiosas con fines políticos, económicos o raciales.
Las guerras religiosas son, básicamente, lagente matándose unos a otros por quién tiene el mejor amigo imaginario.
Esta moral es la que lleva a la educación fundamentalista y alejada de la realidad que muchas personas no puedan concebir un pensamiento con morales mas avanzadas:
Etapa 4
Esta es la etapa de la "preocupación y conciencia sociales". En ella se toma en consideración la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correctoes la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.
Moral postconvencional
Etapa 5
Se trata de la etapa de la "orientación del contrato social". Las personas piensan en términos racionales, valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Lasleyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo.
Etapa 6
La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg es la de "moralidad de principios éticos universales". El individuo define el bien y el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo,de su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de estos principios.
Estas etapas son las que ponen al individuo en contra de las instituciones y dictaduras que ciegan a los que siguen andantes en el camino de...