El aprovechamiento de los espacios naturales en el horizonte tartésico

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INDICE
INTRODUCCION: Tartessos entre el mito y la realidad  El mito de Gárgoris y Habidis (Habis)
  La fabulosa Tarshish (¿Tartessos?) Estado de la cuestión

(pg.)

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A) EL BRONCE FINAL EN LA ZONA SUDOCCIDENTAL DE LA PENINSULA IBERICA
  Preliminares Andalucía Occidental
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Generalidades Formas de hábitat Agricultura yganadería Metalurgia Comercio

B) LA ETAPA ORIENTALIZANTE DEL HORIZONTE TARTESICO
  La presencia fenicia en España Las comunidades indígenas durante la etapa orientalizante
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Tipos de hábitat La industria. Definición de los procesos de trabajo Jerarquias sociales y políticas

BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION: Tartessos entre el mito y la realidad

El mitode Gargoris y Habidis (Habis) “... Gárgoris, andaluz y rey de los curetes, patriarca del bosque tartésico donde los titanes se alzaron contra los dioses, amigo de las abejas e inventor del arte de recoger la miel, se emparejó con la más hermosa de sus hijas y de ella tuvo un varón que era el nieto del padre y hermano de la madre. A este prodigio le pusieron por nombre Habidis. Y cuando aún repetíael eco su primer vagido Gárgoris lo echó al monte para encubrir un acto que ya las gentes empezaban a llamar incesto y a considerar pecaminoso. Quería que las alimañas se cebaran en el niño, pero sucedió que se acercaron mansamente a él y hasta le dieron de beber. El rey hizo entonces ayunar a su jauría y, cuando ya los perros babeaban, les arrojó el cuerpo tierno de Habidis. Pero lo lebreles,rodeándole, lo halagaron. Seguros servidores se hicieron a la mar con el recién nacido y lo abandonaron a mucha distancia de la costa. Pero las olas lo devolvieron sin encono y una cierva tuvo para él leche y premura de madre. Habidis bebió la ligereza en esos pechos y, ya adolescente, devastaba la región sin que nadie se atreviera a plantarle cara. Cayó al fin en una trampa y los campesinos lollevaron ante Gárgoris, que primero cobró afición al muchacho y luego lo reconoció como nieto y único heredero de su reino. Habidis fue un monarca sabio, prudente, generoso y grande. Dio leyes al pueblo bárbaro, unció los bueyes a la reja y fundó la ciudad santa de Astorga, acaso el más antiguo enclave urbano de los que subsisten en la Península”. Así refleja Sánchez Dragói la narración que nos halegado Trogo Pompeyo ii en un texto recogido por Justino en su „Historia Universal‟ ; este autor relaciona este mito, según él la fábula más antigua de occidente, con otros del mismo entorno cultural: “... las de Horus, y Set, Astiages y Ciro, Semíramis, Zarathustra, Telephos, Atlante, los hijos de Melanippe, Cibeles, el príncipe egipcio, Fernán González y –ya en un terreno puramente literario- lasde Gargantúa de Rabelais, El Mowgli de Kipling y el ‘guru’ inventado por Hermann Hesse en el epílogo del ‘Juego de Abalorios’”. Por otra parte, y como consigna José C. Bermejo Barreraiii, sobre esta leyenda han corrido verdaderos ríos de tinta, sobre todo en lo que respecta a la posible base histórica del mito. García Moreno, concretamente, afirma que no nos encontramos ante un mito, sino frente auna serie de problemas antropológicos elaborados por la filosofía helenística. Bermejo se muestra en desacuerdo con este punto de vista por las siguientes razones: a) García Moreno parte de la idea, completamente errónea, de que el análisis estructural y el análisis de las fuentes constituyen dos materias diferentes.

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b) La fiabilidad de Justino como fuente sólo puede aceptarse a nivel dehipótesis. Según Bermejoiv, la mayor parte de los estudios que hasta el momento se han venido haciendo en torno a este tema se limitan, o bien a clasificar el mito, o bien a asignarle un significado de tipo euhemerístico ; es el caso de Julio Caro Baroja, para el cual el mito de Gárgoris y Habis representaría el paso de una cultura primitiva a otra superior, situable hacia el final de la edad...