El conocimiento en el Budismo Therevada

El conocimiento en el Budismo Theravada


Eduardo García

I. Introducción

El objetivo del presente trabajo es presentar algunas ideas principales del Budismo Therevada en torno a la adquisición del conocimiento. Desde luego, dentro del Budismo Theravada existen dos escuelas que se distinguirán: Hinayana y Mahayana a las que presentaré con unas ideas.

Sin embargo, el trabajo estarácompuesto por unas cuantas partes que se extenderán en la explicación propia de los fundamentos del Budismo Theravada. La primera parte estará abocada al origen del Budismo Theravada, como también presentar las bases sobre las cuales esta filosofía y religión se ha construido hasta nuestros días. Es decir, explicaremos en qué consiste el Dhamma, que expresa la auténtica realidad, las bases de lasenseñanzas del Budismo. También, la importancia de las “Cuatro nobles verdades”, el rechazo a la metafísica y la doctrina de la negación del alma. Una vez finalizado, haremos una breve distinción entre el Budismo Mahayana y el Hinayana.



II. El Budismo.

El budismo debe su fundación a Gautama el Buda –el que está despierto de las cosas de ahora– aproximadamente en el año 563 a. C. en unprincipado de las laderas del Himalaya. Hijo de Suddhodana, rey de la tribu Sakya: Siddharta es el nombre que se le dio y Gautama su apellido. A Siddharta se le inculcó desde la infancia que algún día habría que dirigir el reinado de su padre, sin embargo, Siddharta prefería una vida contemplativa.

Una vez, cuando pudo lograr esquivar la vigilancia de su reino y pudo escapar, Siddharta en el caminovio a un viejo abatido, un hombre débil consumido por la enfermedad y el sufrimiento y a un muerto llevado en un féretro. Entonces, Siddharta afligido por tales sucesos que observó, pregunta al cochero que le acompañaba por el camino, y tras la pregunta de que la vejez, la enfermedad y la muerte son la suerte común de todos los seres vivos. Otro día, se cruzó con un asceta que le dijo que andabaen busca de la liberación para sí y para todas las criaturas. Esto causó a Siddharta un viraje en su vida.

Tenía aproximadamente veintinueve años cuando decidió salirse de su reino para emprender otro modo de vida. Durante años siguió el camino de la mortificación y del hambre. Cruzó por innumerables obstáculos, sin embargo, continuó con sus meditaciones y no cayó antes los obstáculos que se lepresentaron. Luego, de pasar por distintas etapas de contemplación que culminarían en el despertar final, se convirtió en Buda. Entonces obtuvo cuenta de cuál es la solución al problema del sufrimiento clamando: “La ignorancia fue destruida y el conocimiento se ha alzado al sentarme ahí, aplicado, firme y con determinación”1.

De este modo, Siddharta encumbró un largo viaje por todas partesenseñando con preceptos y con el ejemplo de la doctrina de la iluminación. Buda fue un maestro perfecto y no consentía elogios, ni siquiera los más inocuos. Hablaba a las multitudes en su propio lenguaje. Sus seguidores viajaron extensamente llevando el mensaje del Maestro, y algunos de estos atravesaron montañas escarpadas y peligrosos mares con el propósito de llevar las buenas nuevas a otraspersonas: el Budismo se convirtió así en religión y la forma de vida de muchos de los países de Asia.

Ahora bien, pasaremos a explicar lo que sería los fundamentos por el cual el Budismo se ha construido y ha tenido gran influencia en muchos sectores de la humanidad.

a. El Dhamma.

Fue expresa la auténtica realidad, las bases de las enseñanzas del Budismo, como un evangelio para la humanidadentera. Lo que enseñó el Buda no estaba dirigido a un grupo o clase particular, sin embargo existe cierta distinción, veamos: las personas que no ven la verdadera realidad (Dhamma), sólo pueden hablar el lenguaje ordinario, convencional. Pero los que han realizado genuinamente la verdad última, pueden hablar los dos lenguajes. Pueden manejar el lenguaje de la gente sin dificultad o utilizar el...