El cuerpo de la educacion fisica dialectica de la diferencia

M. VICENTE

EL CUERPO DE LA EDUCACIÓN FÍSICA:
DIALÉCTICA DE LA DIFERENCIA
Miguel Vicente Pedraz *

SÍNTESIS: El artículo gira en torno a la representación hegemónica del
cuerpo y a la función discriminatoria que dicha representación ejerce
cuando es considerada de forma unívoca e indiferenciada.
Los discursos pedagógicos de la educación física han tendido a disolver
la diferencia (de clase, degénero, de etnia, de cultura, etc.) mediante la
construcción de un sujeto pedagógico imaginario y abstracto, en el que
las continuidades y las discontinuidades históricas de los usos corporales
han sido suplantadas por la permanencia sustancial de la anatomía, a
menudo al servicio de la razón instrumental. Es decir, según una opción
de acuerdo con la cual el cuerpo aparece como un espacio neutrosobre
el que se articulan aprendizajes y sobre el que el desarrollo diferenciado
y desigual de los cuerpos se entiende como una mera variabilidad en la
relación técnica entre medios y fines.
Acerca de la imagen del cuerpo socialmente fracturado –al menos tanto
como la propia cultura–, se plantea la reinterpretación del cuerpo de la
educación física como un espacio de producción ideológica, o sea,como
un espacio de tensiones culturales y de operaciones disciplinarias sobre
el que se articulan redes de saber y de poder según una relación que es,
antes que nada, política.
SÍNTESE: O artigo gira em torno à representação hegemônica do corpo
e à função discriminatória que referida representação exerce quando é
considerada de forma unívoca e indeferenciada.
Os discursos pedagógicos da educaçãofísica tenderam a dissolver a diferença (de classe, de gênero, de etnia, de cultura, etc.) mediante a
construção de um sujeito pedagógico imaginário e abstrato, no que as
continuidades e as descontinuidades históricas dos usos corporais têm
sido suplantados pela permanência substancial da anatomia, frequentemente ao serviço da razão instrumental. Quer dizer, segundo uma opção
de acordo com a qual ocorpo aparece como um espaço neutro sobre o
qual se articulam aprendizagens e sobre o que o desenvolvimento

* Profesor titular, Universidad de León, España.

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIÓN. N.º 39 (2005), pp. 53-72

53
53

M. VICENTE

diferenciado e desigual dos corpos se entende como uma mera variabilidade na relação técnica entre meios e fins.
A respeito da imagem do corpo socialmentefraturado – pelo menos tanto
quanto a própria cultura –, se planeja a reinterpretação do corpo da
educação física como um espaço de produção ideológica, ou seja, como
um espaço de tenções culturais e de operações disciplinares sobre o que
se articulam redes de saber e de poder segundo uma relação que é, antes
de nada, política.

A pesar de que las condiciones materiales propias de la vida
moderna hanminimizado la importancia de las producciones corporales
–aseguradas de manera progresiva por la tecnología digital, por realidades virtuales y se podría decir que imaginarias–, la materialidad corporal,
así como las valoraciones éticas y estéticas a las que da lugar la fisonomía,
continúa siendo una de las referencias más corrientes y accesibles, una
de las más cercanas, a partir de cuyo gobierno seconfigura nuestra
economía afectiva, nuestra actividad práctica y nuestra experiencia.
Medida simbólica de todas las cosas, la imagen pública de la apariencia
(y hasta la imagen privada) se muestra cada vez más como un eje sobre
el que gira buena parte de los discursos sociales de lo real; como un eje
de representación del yo, siempre presente en la conciencia, si es que el
propio cuerpo no es laconciencia misma. A este respecto se puede decir
que, aunque el cuerpo siempre fue culturalmente relevante, en las
últimas décadas ha adquirido una renovada importancia, que se comprueba, de un lado, por el inusitado incremento de publicaciones
dedicadas a la imagen del cuerpo desde ámbitos tan diversos como la
filosofía o la medicina, pasando por la historia, la sociología o la antropología,...