El Espiritu Santo

Existe la inquietud entre los estudiosos de las escrituras respecto si el rol del Espiritu Santo en los creyentes del antiguo y nuevo Testamento fue un trabajo diferente o parecido. Esta incertidumbre es sumamente importante de atender pues solo asi se podra tener un entendimiento claro sobre la actividad del Espiritu Santo en los tiempos.
Se maneja la hipotesis que el Espiritu Santo realizogran parte de las mismas funciones en los tiempos del Antiguo Testamento asi como en nuestros tiempos, siendo la mayor diferencia su residencia permanente en los creyentes del Nuevo testamento, el cual es declarado por Jesus en Juan 14:17:
“…pero vosotros si le conoceis porque mora con vosotros y estara en vosotros.”
Antes de la cruz y de Pentecostés el Espíritu no podía hacer en los hombreslo que Él está haciendo ahora. Él no les podía bautizar en un solo Cuerpo, ni vivir eternamente dentro de ellos. El hecho de que el Espíritu habita en cada creyente es peculiar a la era de la gracia. Según la ley, no había ningún carácter permanente a la relación entre el Espíritu y los individuos a quienes vino. El Salmo 51:11 dice que el Espíritu vino sobre ellos, y se fue, de acuerdo con elpropósito soberano de Dios. Entonces se puede afirmar que bajo la gracia, el Espíritu no sólo es dado a cada creyente, sino que este nunca se retira. Antes que Jesús fuese glorificado, y antes de Pentecostés, el Espíritu no era derramado sobre toda carne. En el Antiguo Testamento, su obra en el corazón de los hombres era por lo tanto muy diferente de lo que es ahora.
Pero se debe prestar atencion aesto, que el Espiritu de Dios vino siempre sobre un Corazon purificado, y para que esto sea consumado tenia que haberse dado la regeneracion del individuo. Cuando se menciona la palabra regeneracion se esta hablando de renacer, esto es nacer de nuevo. La regeneración es ese ministerio del Espíritu Santo por el cual Él imparte vida espiritual al que está espiritualmente muerto.
J. Barton Payne,in his Theology of the Older Testament, asserts:
This definition of regeneration as being "in Christ" by no means, however, eliminates the doctrine of the new birth from the Old Testament. There is but one, unified testament of God's sole plan of salvation, through which Christ offers a redemption that is equally effective for the saints of both dispensations. . . . our Lord Himself bore witnessto the reality of the doctrine of regeneration within the older revelation; for He countered the perplexity over the new birth that characterized the well-intentioned but still Pharisaically blinded Nicodemus with the question, "Art thou the teacher of Israel and understandest not these things? (Rene Pache, The Person and Work of the Holy Spirit, trans. J. D. Emerson (Chicago: Moody, 1954), pp30-31).

William Barclay, in his work, The Promise of the Spirit, states:

The Old Testament . . . tells us that the Spirit is not only God's agent in creation; the Spirit is also God's agent in re-creation. . . . The Spirit is God's creating and God's re-creating power both in the world and in the individual life. . . . Every man needs to be made new; and he can be made new if he opens himselfto the re-creating power of the Spirit of God.
( William Barclay, The Promise of the Spirit (Philadelphia: Westminster, 1960), p 13.)
No es difícil demostrar que el pueblo del Antiguo Testamento experimento la renovación espiritual. La evidencia de que la renovación espiritual, o regeneración, fue una realidad en estas personas del Antiguo Testamento se encuentra principalmente en dosdirecciones: Una es que estas personas vivieron en una forma posible sólo por aquellos que hubieron experimentado la regeneración, y la otra es la avenida de la deducción lógica que se sostiene trás de la verdad del Nuevo Testamento. La primera idea parece mas que suficiente, pero que más elocuente evidencia de regeneración puede haber que el testimonio de vida de estos grandes santos del Antiguo...