el poder de la cultura para crear un futuro mejor

podemos deducir la importancia del “aspecto cultural”, incluso en la actividad (colectiva) práctica. Un acto histórico sólo puede ser llevado a cabo por el “hombre colectivo”, y esto presupone el logro de una unidad “cultural–social” a través de la cual una multiplicidad de voluntades dispersas, con objetivos heterogéneos, son soldadas en torno a un único objetivo sobre la base de una común eigual concepción del mundo.
Laclau, 1987

Se habla de la cultura feminizada, de la cultura del cuidado del agua, de la participación democrática, del ahorro, de la cultura del mexicano y de la cultura dominante, para destacar una serie de prácticas y creencias en torno a una parcela de la realidad. En otras palabras, se habla de cultura para referirse a aquellos elementos que le dan identidad aun grupo.
En la cultura, el hombre se expresa, es decir, elabora, crea, produce y reproduce prácticas culturales, sin embargo, es el hombre mismo un objeto de la cultura, la consume, se deja llevar por ella, se vuelve él mismo un producto cultural. En este sentido, el hombre en tanto sujeto-objeto de la cultura y la cultura, producción del hombre, sólo pueden concebirse dentro de una realidadhistórica.
De esta manera, la cultura no es ajena al hombre y el hombre no lo es de la historia, concebida como una visión en perspectiva de la humanidad atravesada por el poder.
Así, la cultura no se puede entender si no es en su contexto histórico, es decir, atravesada por el poder, esto es, la expresión, producción y consumo del ser y como se ha señalado antes, el ser histórico, en tantoconcreción del sujeto y el poder.
Durante los últimos años se ha venido presentando el fenómeno de la monopolización de los medios masivos de comunicación. Con ello, la generación de programas televisivos donde el telespectador consume cerca de la mitad del tiempo o más los llamados “mensajes de patrocinadores”, o también llamados “comerciales.” En realidad, la programación ha dejado de ser la exposiciónde series, películas, telenovelas, programas cómicos, para convertirse en el pretexto para la colocación de los productos de los anunciantes.
Ahora bien, conviene reflexionar sobre este vuelco en la cultura de masas. “Es legítimo decir que el astronómico crecimiento de la riqueza y de la influencia cultural de las empresas multinacionales que se ha producido durante los últimos quince años tienesu origen en una idea única, y al parecer inofensiva, que los teóricos de la gestión de empresas elucubraron a mediados de la década de 1980: que las empresas de éxito deben producir ante todo marcas y no productos.” (Klein, 2000:21)
Así, dentro de la globalización neoliberal la cultura se ha convertido en una mercancía, en un producto que se compra y se vende, por ejemplo, las prácticasdemocráticas ahora se empaquetan bajo la etiqueta de la elección restringida. Los jóvenes consumen la cultura de lo “cool” desde la influencia de MTV y Hollywood, las mujeres son convertidas en objetos de la cultura sexual al ocupar el primer lugar de los elementos en la decoración de un spot publicitario. Los niños son ahora el blanco de las multinacionales dedicadas a la industria del entretenimiento,dado que el número de horas dedicadas a ver televisión van desde las 4 horas en niños de EUA hasta las 6 horas en países como México. Aún más, para los grandes capitales “No se trata ya de patrocinar la cultura, sino de ser la cultura. (Klein, 2000:48)
De esta forma, la cultura se asocia de manera directa con el poder de los grandes capitales, con la producción, venta y consumo de prácticas ycreencias dictadas por el mercado. En otras palabras, estamos ante los que Paulo Freire (1974) define como la invasión cultural, entendida como el hecho de ver la realidad con la óptica de los invasores, esto es, la invasión cultural como el convencimiento de la inferioridad.
Ahora bien, la cultura también se convierte en un instrumento para la discriminación; a través de ella se separa a los...