El problema del Mal
Páginas: 5 (1196 palabras)
Publicado: 25 de agosto de 2013
EL PROBLEMA DEL MAL o “Misterium Iniquitatis”
Gabriel Cifermann
La pregunta por el Mal está presente en el ser humano desde que el hombre tiene conciencia. La interrogante por su origen ha tenido diversas respuestas en la historia. La más conocida en occidente es el planteamiento bíblico del origen del mal en la decisión libre en contra de Dios, por parte del mejor de los ángeles. Latesis bíblica del ángel desertor se fundamenta en el texto del profeta Ezequiel 28, 12 b – 16. Se afirma que dicho ángel es “un modelo de perfección”, “lleno de sabiduría y belleza”, que vivía “en el jardín de Dios”, que “fue creado” y que “era perfecto en sus caminos”, “hasta que la maldad apareció en él”, y por ello fue “arrojado del monte de Dios”. El texto de Ezequiel surge en el contextohistórico de Israel exiliado en Babilonia el año 570 ac. El profeta coloca el nombre de la denominación dada al rey de babilonia por quienes más lo apoyaban: “Lucifer” (Hijo de la Luz). Es decir, Ezequiel denomina irónicamente al demonio como “Lucifer”, aludiendo al responsable de los sufrimientos de Israel en el exilio: “Tiro”, rey de babilonia.
En consecuencia, Ezequiel vive junto a su pueblo laspenas del exilio: la marginación, el hambre, la injusticia, la enfermedad y la muerte. Por ello, debe enfrentar las preguntas que el pueblo reclama: ¿por qué si somos elegidos por un Dios Bueno y Todopoderoso, hemos de sufrir tantos males? ¿Cuál es el origen del mal? Este contexto hace que el autor bíblico deba explicar al pueblo que sufre el exilio, el origen de esos males concretos que padecen.De ahí, que la motivación del autor bíblico no es una abstracción filosófica o meramente religiosa, sino histórica.
Ahora bien, Ezequiel piensa 3 salidas posibles para explicar a su pueblo el origen del mal: 1) Dios creó el mal o nos creó malos. Pero ello, no es posible porque Dios tendría experiencia del mal, lo cual, lo haría ambiguo y no Absoluto, y por lo tanto, no sería Dios. Además, siDios no hace libre lo que crea se engañaría a sí mismo; y si también, elimina de la existencia a quien lo ha negado, se niega a sí mismo, ya que Él es el único que da la existencia. Y todo ello lo haría en cuanto Dios, es decir, absolutamente. 2) Otra posibilidad es que hay un Dios del Bien y otro del Mal. Pero ello, no puede ser, pues, Dios es Dios porque es Eterno, y si es Eterno, es Único; y sino es Uno sería sustituible, pues, para ser Absoluto no ha de depender de nada. 3) Otra salida sería pensar que el hombre es el mal o el pecado. Pero ello, es imposible, ya que Dios para salvarnos tendría que eliminarnos, lo cual, es absurdo.
Ante esos tres callejones sin salida, el autor bíblico optó por pensar lo siguiente: se debe ubicar el origen del mal después de Dios y antes de lacreación del mundo material y del ser humano. Para dicha ubicación del origen del mal, el autor bíblico ha de suponer que Dios ha creado también un mundo espiritual (Principados, Serafines, Querubines, Virtudes, Dominaciones, Potestades, Ángeles, Arcángeles, etc.). Luego, el mejor de los ángeles creados (“Lucifer”) habría optado en contra de Dios y fue seguido por otras entidades en su decisiónirrevocable. Eran seres creados en “tiempo eterno”, pero eran libres de optar; puesto que si hay una obligación ciega de optar por Dios, Él se estaría engañando a Sí Mismo. En conclusión, el mal no es sólo una deficiencia o carencia (=ausencia de bien), sino sobretodo una Eficiencia: el Maligno o Misterium Iniquitatis: el misterio de la iniquidad o de la injusticia a los más inocentes y abandonados.El demonio fue entonces, originalmente, ángel o ente espiritual creado por Dios. Por lo tanto, la luz de Dios aún está en él, la cual, le permite seguir existiendo. Pero él ha tapado herméticamente esa luz por voluntad propia o por un mal uso de su libertad. Por ello, no es esencialmente malo, sino esencialmente ambiguo, es decir, “quiere ser no-siendo”; lo que implica que no quiere ser...
Gabriel Cifermann
La pregunta por el Mal está presente en el ser humano desde que el hombre tiene conciencia. La interrogante por su origen ha tenido diversas respuestas en la historia. La más conocida en occidente es el planteamiento bíblico del origen del mal en la decisión libre en contra de Dios, por parte del mejor de los ángeles. Latesis bíblica del ángel desertor se fundamenta en el texto del profeta Ezequiel 28, 12 b – 16. Se afirma que dicho ángel es “un modelo de perfección”, “lleno de sabiduría y belleza”, que vivía “en el jardín de Dios”, que “fue creado” y que “era perfecto en sus caminos”, “hasta que la maldad apareció en él”, y por ello fue “arrojado del monte de Dios”. El texto de Ezequiel surge en el contextohistórico de Israel exiliado en Babilonia el año 570 ac. El profeta coloca el nombre de la denominación dada al rey de babilonia por quienes más lo apoyaban: “Lucifer” (Hijo de la Luz). Es decir, Ezequiel denomina irónicamente al demonio como “Lucifer”, aludiendo al responsable de los sufrimientos de Israel en el exilio: “Tiro”, rey de babilonia.
En consecuencia, Ezequiel vive junto a su pueblo laspenas del exilio: la marginación, el hambre, la injusticia, la enfermedad y la muerte. Por ello, debe enfrentar las preguntas que el pueblo reclama: ¿por qué si somos elegidos por un Dios Bueno y Todopoderoso, hemos de sufrir tantos males? ¿Cuál es el origen del mal? Este contexto hace que el autor bíblico deba explicar al pueblo que sufre el exilio, el origen de esos males concretos que padecen.De ahí, que la motivación del autor bíblico no es una abstracción filosófica o meramente religiosa, sino histórica.
Ahora bien, Ezequiel piensa 3 salidas posibles para explicar a su pueblo el origen del mal: 1) Dios creó el mal o nos creó malos. Pero ello, no es posible porque Dios tendría experiencia del mal, lo cual, lo haría ambiguo y no Absoluto, y por lo tanto, no sería Dios. Además, siDios no hace libre lo que crea se engañaría a sí mismo; y si también, elimina de la existencia a quien lo ha negado, se niega a sí mismo, ya que Él es el único que da la existencia. Y todo ello lo haría en cuanto Dios, es decir, absolutamente. 2) Otra posibilidad es que hay un Dios del Bien y otro del Mal. Pero ello, no puede ser, pues, Dios es Dios porque es Eterno, y si es Eterno, es Único; y sino es Uno sería sustituible, pues, para ser Absoluto no ha de depender de nada. 3) Otra salida sería pensar que el hombre es el mal o el pecado. Pero ello, es imposible, ya que Dios para salvarnos tendría que eliminarnos, lo cual, es absurdo.
Ante esos tres callejones sin salida, el autor bíblico optó por pensar lo siguiente: se debe ubicar el origen del mal después de Dios y antes de lacreación del mundo material y del ser humano. Para dicha ubicación del origen del mal, el autor bíblico ha de suponer que Dios ha creado también un mundo espiritual (Principados, Serafines, Querubines, Virtudes, Dominaciones, Potestades, Ángeles, Arcángeles, etc.). Luego, el mejor de los ángeles creados (“Lucifer”) habría optado en contra de Dios y fue seguido por otras entidades en su decisiónirrevocable. Eran seres creados en “tiempo eterno”, pero eran libres de optar; puesto que si hay una obligación ciega de optar por Dios, Él se estaría engañando a Sí Mismo. En conclusión, el mal no es sólo una deficiencia o carencia (=ausencia de bien), sino sobretodo una Eficiencia: el Maligno o Misterium Iniquitatis: el misterio de la iniquidad o de la injusticia a los más inocentes y abandonados.El demonio fue entonces, originalmente, ángel o ente espiritual creado por Dios. Por lo tanto, la luz de Dios aún está en él, la cual, le permite seguir existiendo. Pero él ha tapado herméticamente esa luz por voluntad propia o por un mal uso de su libertad. Por ello, no es esencialmente malo, sino esencialmente ambiguo, es decir, “quiere ser no-siendo”; lo que implica que no quiere ser...
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