El Problema, La Etica Aristotelica, La Etica Kantiana Y El Ultraismo Etico

1. El problema
1.1. La ética es la parte de la filosofía que se ocupa del obrar humano, de las acciones del hombre, buscando discutir y juzgar el valor de la normas morales y jurídicas.
1.2. Las normas morales regulan lo que la sociedad aprueba y desaprueba, las normas jurídicas regulan lo que está prohibido, castigando las violaciones a las prohibiciones.
1.3. La ética pretende discutir elvalor de las normas, su legitimidad mas allá de su legalidad, buscar sus fundamentos.
1.4. Las discusiones éticas tiene lugar en el plano del “deber ser”. aunque se constate como un hecho que la mayoría de las promesas no se cumplen, la ética lo que discute es i deben o no cumplirse las promesas efectuadas; si hay o no situaciones en las cuales pueden no cumplirse las promesas, etc.

2. La éticaAristotélica.
2.1. la felicidad es, para Aristóteles, el bien supremo; se trata de un fin último, es decir, que no se persigue en vista de otros.
2.2. La actividad que tiene como fin lograr la felicidad es la política. La ética queda, en Aristóteles, subordinada a la política. La ética tiende a la felicidad individual mientras que la política tiende al bien común.
2.3. El bien humano(felicidad) es la actividad del alma racional conforme a la virtud.la virtud es un hábito: el hábito por el cual el hombre se hace bueno y por el cual ejecuta bien su propia función.
2.4. La virtud consiste en el hábito de elegir el justo medio por aquellas razones por las cuales lo elegiría el prudente. Lo que caracteriza al hombre prudente es el ser capaz de deliberar bien acerca de lo que es bueno yventajoso para sí y para la polis. La cobardía y la temeridad serian dos vicios, cada uno en un extremo, uno por defecto y otro por exceso, mientras quela valentía seria la virtud, el término medio.
2.5. En lo relativo a las acciones y a la conveniencia no hay nada establecido. y si la exposición general ha de ser de esta naturaleza, con mayor razón carecerá de precisión la delo particular, que nocae bajo el dominio de ningún arte, sino que los mismos que actúan tienen que considerar siempre lo que es oportuno.

3. La ética kantiana.
3.1. Las normas morales y jurídicas de un pueblo se constituyen generalmente a partir de las tradiciones religiosas.
3.2. Muchas cualidades pueden ser llamadas buenas sin restricción por que cualquiera de ellas puede llegar a ser mala y dañina si lavoluntad que hace uso de ella no es buena. una voluntad buena lo es en cualquier circunstancia y con independencia de que alcance un fin propuesto. no importa el éxito de la acción.
3.3. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación, es decir, siguiendo alguna tendencia de nuestra sensibilidad, sino cuando obra por deber.
3.4. En nuestras acciones podemos obrar en forma contraria al deber,por ejemplo, cuando no ayudo a una persona que se encuentra en apuros porque privilegio mi comodidad. también podemos obrar de acuerdo con el deber, por ejemplo, ayudo a una persona porque soy amigo de ella. finalmente puedo obrar simplemente por deber, cuando ayudo a una persona por que el deber manda a ayudar a un semejante. solo estas últimas acciones merecen la calificación de moralmentebuenas.
3.5. Se refiere a la ley moral universal que la razón práctica y que dice que “...no debo obrar más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”. esta ley, a la que Kant llama imperativo categórico, quiere decir que no debo obrar sino de acuerdo con máximas que puedan universalizarse. supongamos que en determinadas situaciones puedo obtener un beneficiodiciendo una mentira; mi máxima podría expresarse así: “en caso de que me sea útil diré una mentira”, pero según Kant debo generalizarla y pensarla como si fuera una ley que dijera “cualquier persona, en caso de que le sea útil puede decir una mentira”. Al universalizarse, se advierte que esta máxima no puede valer como ley general, si todos mienten, la misma mentira ya no sería eficaz. Lo moralmente...