EMPIRISMO

EL EMPIRISMO

Negación de las ideas innatas
Establecimiento de la evidencia sensible como criterio de verdad
Rechazar cualquier contenido que no tenga correlato previo con la experiencia
Negación de la posibilidad de un conocimiento de validez universal y necesaria
El origen del conocimiento es la experiencia.
La mente es una "Tabla rasa" que ha de ser rellenada de contenido empírico.Se niegan las ideas innatas que defendía el racionalismo.
El conocimiento humano tiene un límite: la propia experiencia.
Todo conocimiento que pretenda ir más allá de la experiencia es o meramente probable o dudoso.
Todo conocimiento es conocimiento de ideas. Se conocen las ideas, no las cosas. En esto coinciden con el racionalismo. En George Berkeley esta tesis conducirá a un idealismoradical (negación de la realidad material).
La razón es una razón crítica (examina sus límites y posibilidades) que queda invalidada para asuntos metafísicos, por lo que su tarea debe inclinarse a cuestiones prácticas (políticas, morales,...).

1) Contexto histórico y surgimiento
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrollasobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. El empirismo clásico abarca los siglos XVII y XVIII. Es una corriente de pensamiento básicamente inglesa, en una Inglaterra peculiar con respecto al resto de Europa. Las revoluciones burguesas contra el absolutismo de 1640-1650, comunes a toda Europa, sólo lograron triunfar en Inglaterra, donde al poder económico de la burguesía se sumó elpoder político de la nobleza. Tras un período de graves crisis políticas y guerras civiles, se instaura en 1688 la monarquía parlamentaria, triunfando así los intereses económicos, políticos y culturales de la burguesía. A partir de ahora será Inglaterra la potencia a imitar, y entre los inspiradores de la Ilustración destacarán dos ingleses: Locke (teórico del liberalismo político) y Newton(ciencia).
Edad Antigua:
En la Antigüedad clásica el conocimiento teórico y práctico, como saber universal y necesario, ideal del «saber» es independiente de la experiencia, y constituye la Sabiduría. La máxima expresión como conocimiento de la verdad, como ciencia, es la Metafísica y el modelo ideal de vida el más cercano posible a la felicidad, como ética, constituyen el ideal del sabio.
La«sabiduría» era lo propio de la nobleza y de los hombres libres.
En la Atenas clásica ya apareció una doble actitud de pensamiento que se va a mantener a lo largo de toda la Historia de la filosofía en occidente y que hoy caracterizamos básicamente como racionalismo y empirismo. En realidad responden a dos actitudes y modos de concebir la función del pensamiento y el sentido de la vida.
Los primerosen mantener una actitud claramente empirista fueron los sofistas quienes negaron las especulaciones racionalistas sobre el mundo natural común a sus predecesores, presocráticos y, sobre todo, Platón; por el contrario se preocuparon "en tan relativas entidades como el hombre y la sociedad". El valor de la verdad queda restringido al valor concreto de la experiencia y el ejercicio del poder, biensea individual (moral) o social (política).
Edad Media
El pensamiento cristiano adoptó durante la antigüedad y toda la Alta Edad Media el platonismo y neoplatonismo por ser el pensamiento que mejor se adaptaba a su creencia en un Dios único y creador del mundo conforme a unas Ideas y concedía un sentido trascendente a la vida del ser humano, con otra vida que ha de ser juzgada por Dios.
Apartir del siglo XI, por medio de los árabes se recupera el aristotelismo en occidente.
Se desata una polémica en París sobre la realidad de los conceptos universales supuso un nuevo interés por las cuestiones lógicas y en lo que va a constituir el nominalismo, una de las cuestiones que mayor influencia va a tener en la «valoración de la experiencia».
Esta revalorización de la experiencia y la...