escavio


Ceremonial y protocolo

Inst. Juan José Passo


Trabajo practico de Historia de la cultura universal





Martin Gabriel
1) La diferencia que encuentra el autor entre las civilizaciones Orientales con las Occidentales es que:
Es característico del Oriente en general de civilizaciones: los Asirios heredan la cultura de Babilonia, que pasa luego a Persia, esa sucesión continúa hastanuestro tiempo.
Nunca observamos en Oriente ese cambio general y permanente de actitud mental que es característico del Occidente. La razón probable es que la cultura oriental se basaba en una concepción religiosa definida, que sobrevivió a todo cambio de circunstancias y salvo a los hombres de caer en la inercia de la desesperación.
La cultura Occidental es diferente. Su cultura pertenecía apequeños grupos separados, pequeñas unidades sociales y políticas que se combinaron para formar una ciudad-Estado. Esta ciudad-Estado vivía permanentemente en guerra con el exterior y dentro del mismo Estado, por las clases sociales, los mejores y los peores, los ricos y los pobres.
2) Línea del tiempo.


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3) La religión doméstica.
En esta religiónprimitiva cada dios solo podía ser adorado por una familia: era una religión puramente doméstica.
Una de las primeras reglas de aquel culto era que cada familia solo podía rendirlo a los muertos que le pertenecían por la sangre. Los funerales solo debían celebrarse religiosamente por el pariente más próximo. En cuanto a la comida fúnebre, que se renovaba en épocas determinadas, solo la familia teníaderecho de asistir a ellas, y toda persona extraña quedaba severamente excluida. Se creía que el muerto solo aceptaba la ofrenda de manos de los suyos, solo quería el culto de sus descendientes. La presencia de un hombre que no pertenecía a la familia turbaba el reposo de los manes. Por eso la ley prohibía que el extranjero se acercase a una tumba. La palabra con que los antiguos designaban el cultode los muertos es significativa.
El hijo tenía el deber de hacer las libaciones y sacrificios a los manes de su padre y de todos sus abuelos. Faltar a este deber era la impiedad más grave que podía cometerse, ya que se suponía que a interrupción de punto perjudicaba a una serie de muertos y destruía su felicidad.
Si los sacrificios se realizaban siempre conforme a los ritos, y los alimentosse depositaban en la tumba los días correspondientes, el antepasado se convertía entonces en un dios protector. Hostil a los que no descendían de él, rechazándolos de su tumba, castigándolos con enfermedades si a ella se acercaban, era para los suyos bueno y caritativo.
El antepasado recibía de sus descendientes la serie de banquetes fúnebres, esto es, los únicos goces de que podía disfrutar ensu segunda vida. El descendiente recibido del antepasado la ayuda y la fuerza que necesitaba.
Cada familia tenía su tumba, donde los muertos descansaban unos al lado de otros, siempre juntos. Allí se celebraban las ceremonias y los aniversarios.
El fuego sagrado, que tan estrechamente asociado estaba al culto de los muertos, también tenía por carácter esencial el pertenecer peculiarmente a cadafamilia. Representaba a los antepasados; era la providencia de una familia. Cada hogar protegía los suyos.
Esta religión estaba encerrada en los muertos de la casa. El culto no era público.
Para esta religión domestica no había reglas uniformes, ni ritual común. Cada familia poseía la más completa independencia. No existía otro sacerdote que el padre: como sacerdote, no reconocía ningunajerarquía.
Así, la religión no residía en los templos, sino en la casa; cada cual tenía sus dioses; cada dios solo protegía a una familia y solo era dios en una casa.
Esta religión solo podía propagarse por la generación. El padre, dando la vida a su hijo, le daba al mismo tiempo sus creencias, su culto, el derecho de alimentar el hogar, de ofrecer la comida fúnebre, de pronunciar las formulas de la...