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NATURALEZA, CULTURA Y SOCIEDAD
1. INTRODUCCIÓN
A la hora de analizar la conducta humana, nos preguntamos ¿hasta qué punto nuestra conducta es aprendida o responde a unos patrones biológicos? Los parámetros entre los que se agruparán estas respuestas van desde las tesis más espiritualistas (la esencia del ser humano es espiritual, religiones) hasta los que consideran que la verdadera esenciadel ser humano reside en su naturaleza biológica.
La polémica entre cultura y naturaleza se ha abierto más. Como por ejemplo la paradoja en que nos vemos envueltos los seres humanos hoy en día: por una parte estamos en condiciones de transformar la naturaleza, mediante la modificación genética, mientras que por otra, observamos el incremento de amenazas a la supervivencia de nuestra propiaespecie.

2. NATURALEZA
Proviene del latín ‘natura’ y en griego ‘Physis’, significa ‘ha nacido’.
Es el conjunto de todos los seres que existen en el universo, como la cualidad esencial misma que hace que cada cosa sea lo que es. Lo que no es naturaleza, lo hemos creado nosotros, tanto en el sentido ‘técnico’ (edificios…) como en el ‘simbólico’ (lenguaje...)
Grecia, s V a.C. surge una cuestiónfilosófica. ¿Las leyes por las que debe regirse el ser humano deben ser las de la naturaleza (physis, normas fijas e inmutables) o las acordadas por los hombres (Nomos, normas convencionales)?
2.1 EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN. NATURALEZA Y GENES
Teoría de Darwin: ‘Evolución de las especies’, explicaba que las especies han ido evolucionando, por lo que han tenido que luchar por su supervivencia, en lacual sobrevivían los mejor adaptados (selección natural). No pudo explicar el mecanismo interno de las modificaciones por lo que fue necesaria la aportación de Mendel con la teoría de ‘Transmisión
genética de caracteres’ y la de las ‘Mutaciones’ de Vries. Esto supuso una ruptura del MGE:
Desvirtúa el acto creador de Dios, si las especies evolucionan es porque fueron creadas imperfectas,Incompatible con el tiempo bíblico, contradice las sagradas escrituras.
La evolución puede producirse en cualquier sentido y dirección, por lo que introduce el azar, lo que hace que se niegue la providencia divina.
Esta teoría insinuaba que el ser humano también tendría que estar sometido a este proceso de evolución, por lo que perdía sentido de que Dios era el creador.

También se impuso unaperspectiva científica sobre la condición natural del ser humano:
El universo surgió hace 15.000 millones de años a partir del Big Bang. Formando la materia, sometida a cuatro fuerzas: Gravitatoria, Electromagnética, Nuclear Fuerte y Nuclear Débil.
Las interacciones entre estas fuerzas, la materia se fue agrupando de forma estratificada y jerarquizada: Nebulosas de galaxias, galaxias, estrellas, sistemasplanetarios, planetas…
Extremo de la Vía Láctea. Se forma u planeta que permite la aparición de materia orgánica.
Según Oparin y Miller, el paso de la materia orgánica a inorgánica pudo darse a partir de las condiciones que se dieron en la tierra primigenia (hace 4.000 M de años).
En un momento de ese proceso bioquímico surgieron las células procariotas y eucariotas.
A partir de los seresunicelulares surgieron otros más complejos, los pluricelulares. Donde se empezó a producir una especialización de tejidos y órganos.
Ese proceso de complejidad dio lugar a organismo con un sistema nervioso que suponía un distanciamiento con los anteriores organismos, El órgano central es el cerebro, que ha ido perfeccionándose. En un 1er momento surgió el cerebro reptilíneo (coordina funciones desupervivencia) y más tarde el límbico (controla las emociones). Y por último la corteza cerebral, responsable de la actividad racional consciente.
El ser humano ocupa un lugar muy preciso en el desarrollo de los seres naturales.
2.2 LA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANO
RASGOS FISIOLÓGICOS
A) LA BIPEDESTACIÓN
Cambio en la inserción del cráneo con la columna vertebral, disminuyendo masa muscular....