Estudio Compartaivo Platon Y Aristoteles

PLATÓN Y ARISTÓTELES. ESTUDIO COMPARATIVO.

Platón y Aristóteles, o quizá más exactamente el platonismo y el aristotelismo, marcan el resultado de dos espíritus y de dos actitudes filosóficas netamente distintas, cuyo influjo se prolonga a lo largo de toda la historia del pensamiento, hasta nuestros días.
El esfuerzo desplegado por Platón frente a los grandes problemas de lafilosofía queda invalidado en la mayor parte de los casos por la adopción de un método equivocado, a pesar de que muchos de sus principios eran verdaderos y fecundos. Aristóteles continúa este esfuerzo, adoptando un método completamente distinto, basado en la misma realidad y llegando a resultados realmente importantes. Pero hagamos una breve recapitulación de ambas actitudes ante los mismosproblemas:

Problema de la Ciencia
. Platón aspira a un saber fijo, estable y cierto. Pero en lugar de buscar los objetos de la ciencia en el orden físico, ontológico, de lo real concreto, imagina un mundo de realidades trascendentes, fruto de la atribución de existencia ontológica a los conceptos socráticos. Puede decirse que Platón es el primer representante del matematismo exagerado, que despuéstendrá fervientes seguidores en Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz. Platón, admirando esa trama férrea de los raciocinios matemáticos a la manera de los pitagóricos, quiere lograr en todas las ramas de la ciencia el mismo grado de necesidad y de certeza que en las matemáticas. La construcción de Platón no es de abajo arriba, sino de arriba abajo. La convicción de la existencia de unmundo de supuestas realidades trascendentes y absolutas le sirven para apoyar su Ontología, su Teología, su Física y hasta su Política. Así pues, la desvalorización de la experiencia sensible, con la consecuencia de la exageración del método puramente racional, combinado con procedimientos sentimentales, conducen a Platón al Idealismo, frustrando radicalmente su anhelo de llegar a la verdaderarealidad.
. El concepto aristotélico de ciencia, y por lo tanto su método, sigue un orden inverso. No procede de arriba abajo, sino de abajo arriba. Aristóteles retorna al método socrático en su verdadero sentido ascendente, partiendo de la realidad de los individuos sustanciales, concretos, múltiples, móviles y contingentes del mundo físico, para construir sobre ellos las ciencias en el orden lógico, ytambién para llegar eficazmente a la única realidad trascendente en el orden ontológico que es Dios. La revalorización de la experiencia sensible, como punto de partida de todo conocimiento y de toda ciencia, combinada con una firme confianza en el poder universalizador de la razón, son los fundamentos del realismo aristotélico.
Los caminos platónicos son más brillantes, más sugestivos, yaparentemente más prometedores. Los caminos aristotélicos son más humildes, menos espectaculares, pero más eficaces y más fecundos, porque están basados en la realidad misma de las cosas.

Problema del Ser
. Platón establece como postulado fundamental la existencia ontológica de un mundo trascendente, de ideas en las cuales se encuentra propiamente toda la realidad. Los seres del mundo físico,sujetos al movimiento y a la generación , más bien no son que son.
. Aristóteles niega la realidad ontológica del mundo platónico de las ideas. Solamente existen las sustancias particulares y concretas. Las sustancias del mundo físico tienen verdadera realidad ontológica, y por encima del mundo físico solamente existe una sustancia trascendente ontológica, que es Dios, el cual ocupa por sí solo ellugar que Platón atribuía a su mundo de Ideas. Los universales no tienen realidad ontológica, sino lógica, como productos de la actividad abstractiva del entendimiento humano.

Problema del Conocimiento
Platón defiende una postura innatista. El alma que estaba en el mundo de las ideas se une al cuerpo y olvida las ideas que tenía. Por la reminiscencia, el alma puede recodar esas ideas. Por el...