ETICA MEDICA DE LAS RELIGIONES

21613093063834LA ETICA MÉDICA EN LAS RELIGIONES
IDEOLOGIAS
00LA ETICA MÉDICA EN LAS RELIGIONES
IDEOLOGIAS


INTRODUCCION
En el presente documento se presentara lo que es la ética médica en la salud respecto a los distintos tipos de religiones en las cuales sus ideales no les permiten realizar procedimientos en la salud los cuales ponen en riesgo la salud del paciente, más sin embargose tiene que tiene que respetar los pensamientos y decisiones de toda persona, debido a las circunstancias que se presenten debemos saber qué y cómo actuar durante estas situaciones pues nuestro deber es salvar, proteger la vida del paciente.
ETICA MÉDICA:
Ética se define como una parte de la filosofía que trata del origen y esencia de lo moral en relación con la conciencia y el libre albedríoy sus derivaciones de orden práctico.
Ética médica según el Dr. Ruy Pérez Tamayo, se trata de “el conjunto de valores, principios morales y de acciones relevantes del personal responsable de la salud dirigidos a cumplir con los objetivos de la medicina.
El término Deontología (ética profesional) procede de los vocablos griegos: “deón” (deber) y “logros” (tratado). Es la ciencia que regula laconducta de los profesionales de la medicina en el ejercicio de la profesión. En el trato con los enfermos y sus parientes o las personas responsables y allegadas, así como con los otros médicos y demás personal encargado del cuidado de los pacientes. Se apoya en la ley natural y en la ley positiva de la que deriva la ley civil.
OBJETIVO
Identifica los principios de la ética y la moral en el áreade la salud de acurdo con los enfoques y tendencias actuales
INDICE
Ética médica judía y católica
Ética protestante con respecto a la salud
Enseñanzas éticas de tipo islámico respecto a la salud
Ética médica hindú
Ética marxista respecto a la salud

ETICA MEDICA JUDIA


“En términos de ética, el judaísmo fue la primera religión en insistir sobre la dignidad de la persona y la santidadde la vida humana. Por primera vez, el individuo ya no podía ser sacrificado por el grupo. El asesinato comenzó a ser no sólo un crimen en contra del hombre sino también un pecado en contra de Dios
El Talmud enseña que en un principio, Dios creó a la humanidad como un individuo en vez de un grupo de personas, para enseñarnos que quien salva una sola vida salva el mundo, y quien destruye una vidadestruye un mundo entero. De acuerdo a la perspectiva judía, el individuo es un microcosmos del mundo entero.
Uno de los principios básicos del judaísmo es que la vida humana tiene un valor infinito. En todos nuestros mandamientos bíblicos se nos ordena preservar la vida humana, con sólo tres excepciones: idolatría, incesto y homicidio. La vida tiene un valor supremo y absoluto. Por lo tanto, unanciano como una persona mentalmente retardada, un bebé monstruo o un paciente muriendo de cáncer tienen el mismo derecho a la vida que todos nosotros. Para salvar una vida humana se puede profanar el Shabat e incluso Yom Kipur y pueden suspenderse todas las demás leyes o reglas, exceptuando las tres mencionadas anteriormente. Con este principio vemos claramente que se nos prohíbe hacer cualquiercosa que pueda acortar una vida, incluso por muy poco tiempo, pues cada momento de la vida humana tiene un valor infinito.
La vida de una persona inocente nunca puede ser sacrificada para salvar a otra persona o a un grupo de gente. Más allá de qué tan enfermo pueda estar un individuo, nunca podemos dañarlo para salvar a otra persona. Mientras que el mundo secular sostiene la idea de sacarórganos de pacientes muy enfermos mediante un consenso para remover la asistencia mecánica que los mantiene con vida, la halajá rechaza inequívocamente la idea de sacrificar la vida del paciente más enfermo para salvar la vida de otro. Esto no implica que la halajá prohíba la donación de órganos por parte de un cadáver o de una persona viva, sólo implica que no se puede matar a una persona para...