fealdad

Historia de la fealdad
Umberto Eco

Umberto Eco nació el 5 de enero de 1932 en la ciudad de Alessandria, al norte de Italia. Es un filósofo y escritor, experto en semiótica, que se consagró como narrador con su obra histórica culturalista, El nombre de la rosa. Ha tenido a lo largo de los años, grandes reconocimientos: es miembro del Foro de Sabios de la Mesa del Consejo Ejecutivo de laUnesco, Doctor Honoris Causa por treinta y ocho universidades en todo el mundo. Además, ha recibido otras distinciones como la Medalla de Oro al mérito de la cultura y el arte en 1997, el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en el año 2000.
Una de las obras de Eco es La historia de la fealdad escrita en el 2007, la cual se tratará a continuación.

Introducción

A lo largo delos siglos, y a diferencia de las definiciones de lo bello que han sido proporcionadas por filósofos y artistas, lo feo no ha tenido tal suerte, ya que no se le han dedicado estudios extensos. Por el contrario, lo feo se ha definido como oposición a lo bello.
Eco (2007) afirma que a pesar de esto, la historia de la fealdad tiene algunos rasgos en común con la historia de la belleza. El primeroes que al visitar épocas remotas, no podemos hacer una relación ni con lo bello, ni con lo feo, puesto que solo conservamos los testimonios artísticos de la época.
“Otra característica en común a la historia de la fealdad y de la belleza es que hay que limitarse a registrarlas vicisitudes de estos dos valores en la civilización occidental” (Eco, 2007, pp.10). Un ejemplo de esto es cómo en unacultura determinada, se considera bello algo dotado de armonía y proporción. Estos dos términos también han cambiado a lo largo de la historia occidental; por ejemplo cuando un filósofo medieval hablaba de proporción, pensaba en las dimensiones de una catedral gótica; en cambio, un teórico renacentista pensaba en un templo del siglo XVI.
Es por lo anteriormente mencionado, que Eco afirma que losconceptos de bello y feo esta relacionados con los distintos periodos históricos o las distintas culturas.
Por otro lado, a menudo la atribución de la belleza o la fealdad se ha hecho no teniendo en cuenta los criterios estéticos, sino los criterios políticos y sociales. En Manuscritos económicos y filosóficos de 1884, de Marx, se afirma que la posesión de dinero puede suplir la fealdad: “…Soy feo,pero puedo comprarme la mujer más bella. Por tanto, no soy feo, porque el efecto de la fealdad, su fuerza ahuyentadora, queda anulado por el dinero. Según mi individualidad, soy tullido, pero el dinero me procura veinticuatro piernas: luego, no soy tullido... ¿Acaso no transforma mi dinero todas mis carencias en su contrario?”
A pesar de decir que los conceptos de belleza y fealdad se relacionancon las épocas y las culturas, se ha intentado definirlos en relación con un modelo estable. Para Nietzsche, por ejemplo, en lo bello el hombre se pone a sí mismo como medida de la perfección, y se adora en ello, es decir que el hombre se mira en el espejo de las cosas y considera bello todo lo que le devuelve su imagen; y por el contrario lo feo se percibe como síntoma de degeneración, todoindicio de pesadez, agotamiento, fatiga. Por otro lado, para Tomás de Aquino, los componentes de belleza además de una proporción correcta, eran la claridad o luminosidad y la integridad; es decir que una cosa tenía tener todas las características que su forma debía haber impuesto a la materia.
Karl Rosenkranz, en las más completa Estética de lo feo elaborada en 1853, estableció una analogía entre lofeo y el mal moral. “del mismo modo que el mal y el pecado se oponen al bien, y son su infierno, así también lo feo es el infierno de lo bello” (Rosenkranz, 1853). Rosenkranz retoma la idea tradicional de que lo feo es lo opuesto a lo bello, pero este autor pasa de las definiciones abstractas de lo feo, a sus distintas encarnaciones, y es entonces cuando deja entrever una “autonomía de lo feo”,...