Filo Pascuas

1) Señala aquellos aspectos de Kant que consideres empiristas y, por otro lado, los aspectos 
racionalistas de su pensamiento. 
 
Kant intentaba salvar la base de la fe cristiana. Tenía profundos conocimientos de la tradición 
filosófica anterior a él. Los racionalistas pensaban que la base de todo conocimiento humano está en la conciencia del hombre y empiristas todo el conocimiento del mundo viene de las 
percepciones. Además Hume señaló que existen unos límites muy claros para las 
conclusiones que podemos sacar de nuestras sensaciones. 
Kant opinaba que ambos tenían algo de razón, pero también opinaba que los dos se 
equivocaban.Lo que les ocupaba a todos era: ¿qué podemos saber del mundo?  
¿el mundo es exactamente como lo percibimos? ¿O es como se presenta a nuestra razón? Kant decía que tanto la percepción como la razón juegan un importante papel cuando 
percibimos el mundo. Pero pensaba que los racionalistas exageraban en lo que puede 
aportar la razón, y pensaba que los empiristas habían hecho demasiado hincapié en la 
percepción. En principio Kant está de acuerdo con Hume y los empiristas en que todos nuestros conocimientos sobre el mundo provienen de las percepciones. Pero, y en este punto 
les da la mano a los racionalistas, también hay en nuestra razón importantes condiciones de 
cómo captamos el mundo a nuestro alrededor. Hay ciertas condiciones en la mente del ser 
humano que contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo. 
 
2. ¿Qué dice Kant de la ley de causa­efecto? 
 
Forma parte, según Kant, de la razón humana.La ley causal rige siempre y de manera absoluta simplemente porque la razón del hombre capta todo lo que sucede como una 
relación causa­efecto.La idea de Kant es que al menos está en nosotros.Está de acuerdo con 
Hume en que no podemos saber nada seguro sobre cómo es el mundo «en sí». Sólo 
podemos saber cómo es «para mí», es decir para todos los seres humanos. Esta separación que hace Kant entre «das Ding an sich» y «das Ding für mich» («la cosa en sí» y «la cosa 
para mí») 
Kant hizo una clara separación entre la «cosa en sí» y la «cosa para mí». Nunca podremos 
saber del todo cómo son las cosas «en sí». Sólo podemos saber cómo las cosas aparecen 
ante nosotros. En cambio antes de cada experiencia podemos decir algo sobre cómo las 
cosas son percibidas por la razón de los hombres. La ley causal forma parte, pues, de tu 
propia constitución. 
 3. ¿Qué dice Kant del espacio y del tiempo? 
 
Según Kant hay determinadas disposiciones en nuestra razón, y que estas disposiciones 
marcan todas nuestras percepciones. Estas disposiciones son todo lo que vemos, lo 
percibimos ante todo como un fenómeno en el tiempo y en el espacio. Kant llamaba al 
Tiempo y al Espacio «las dos formas» de sensibilidad» del hombre. estas dos formas de nuestra conciencia son anteriores a cualquier experiencia. 
Esto significa que antes de experimentar algo, sabemos que captaremos como un fenómeno 

en el tiempo y en el espacio. Porque no somos capaces de quitarnos las «lentes» de la 
razón.  
La idea de Kant es que el tiempo y el espacio pertenecen a la constitución humana. El tiempo 
y el espacio son ante todo cualidades de nuestra razón y no cualidades del mundo. La propia conciencia contribuye a formar nuestro concepto del mundo. Kant decía que no 
sólo es la conciencia la que se adapta a las cosas. Las cosas también se adaptan a la 
conciencia. Kant lo llamaba la «revolución copernicana». En resumen, os racionalistas se 
habían olvidado de la importancia de la experiencia, y los empiristas habían cerrado los ojos 
a cómo nuestra propia razón marca nuestra percepción del mundo. 
 
 4. ¿Qué dice Kant sobre la existencia de Dios? 
 
Kant era protestante, con lo cual rechaza las dos pruebas de la existencia de Dios. Ni la 
razón ni la experiencia poseen ningún fundamento seguro para poder afirmar que existe un 
dios. Para la razón es tan probable como improbable que haya un dios. Sin embargo abre la ...