Filosofía Platón

Filosofía Tema 3 Platón

3.1.- El Mundo de las Ideas.
Prácticamente toda la filosofía platónica se basa en la existencia de una realidad suprasensible, reconociendo así Platón la existencia de dos planos de ser: El sensible (captable por los sentidos) y el de las Ideas, puramente inteligible (sólo captable por la mente).-Las Ideas: Son las realidades del mundo inteligible, no tratándose de meros conceptos mentales. Son de hecho las únicas verdades pues todo lo que existe en el mundo sensible surge por imitación de éstas.
El nombre de muchas seguido por “en sí”, como la Belleza en Sí. Lo bello a lo verdadero no lo son respecto a un cuerpo, sino que se le impone esa Idea al propio sujeto, la idea de Belleza en sí.-El Mundo de las Ideas: En este mundo inteligible se hallan todas las Ideas existentes, habiendo una Idea para todo.
Su origen se basa en la teoría del “demiurgo”, genio artesano divino.
La estructura del Mundo de las Ideas es jerarquizada, las Ideas no se hallan en desorden, si no que están jerarquizadas. En la cúspide se halla la Idea de Bien: expresión del orden, sentido e inteligibilidadde todo lo real.
El deber del filósofo es contemplar la Idea de Bien, único conocimiento verdadero. De este modo se rechaza el conocimiento sensible, incapaz de alcanzar las Ideas, afirmando Platón que “si existen conocimientos absolutos y universales (principios matemáticos) es porque existen objetos absolutos y universales”, las Ideas, y en la cúspide de estas, el Bien. Se trata de unconocimiento teórico (alcanzar la Idea de Bien) y práctico (llevarla a la práctica en el mundo sensible), la dialéctica.

3.2.- El Conocimiento.

-Imposibilidad de conocer, los sofistas: La crítica es sencilla: No puedes buscar lo que no conoces, pues entonces no sabes cuándo lo alcanzarás. Tampoco puedes buscar lo que ya conoces, pues para qué lo vas a buscar.

-Solución de Platón: Platón afirmaque el conocimiento verdadero, el de las Ideas, es recuerdo y no adquisición. A la hora de realizar esta cuestión destacamos las influencias:
-Sócrates: Ya su maestro, Sócrates, había defendido que el conocimiento se recuerda, no se adquiere, lo único que hay que hacer es sacar el conocimiento a la luz, pues ya reside en el alma humana.
-Pitagóricos: Su teoría de la transfiguración de las almastambién tiene cabida en la concepción platónica del conocimiento. El conocimiento reside en el alma de los seres humanos debido a que es eterna y ya ha “habitado” en el mundo de las Ideas, por lo que ha podido ya observarlas.
Por último la justificación que da Platón a esta teoría es que en la naturaleza, en lo sensible, no podemos encontrar la perfección, a pesar de que trabajamos con ella (noexisten círculos perfectos en la naturaleza, y en matemáticas se estudian). Ese “plus” procede de nuestro interior.

3.2.1.-Grados del conocimiento:

Se puede comprender fácilmente por la representación de la Línea:















3.2.2.- La Dialéctica:

Se trata del método a seguir para alcanzar la Idea de Bien, rechazando al conocimiento sensible. Hay dos períodos en ladialéctica.
-Dialéctica ascendente: Conocimiento teórico. Llegar a contemplar el Bien.
-Dialéctica descendente: Conocimiento práctico. Llevar a la práctica el Bien en el mundo sensible.

3.3.- El Alma.

3.3.1.- La unión del alma y del cuerpo:

Se trata de una unión accidental entre dos naturalezas totalmente distintas, como son el alma, inmortal y perteneciente al mundo de las Ideas, y elcuerpo, mortal y perteneciente al mundo sensible.
Para Platón el cuerpo del hombre es una cárcel para su alma, que impide que el alma se dedique a su verdadero objetivo, la sabiduría (como ya veremos en 2.3.4).
Destaca la influencia del pitagorismo.

3.3.2.- Naturaleza y tipos de alma:

Se trata de una realidad inmortal, pues al morir el cuerpo del hombre el alma seguirá viviendo en el...