Filosofia india

Filosofia a la Índia

B. Childish (1959-....) :

The weel of death

as men we are tied to weels
the ancients think so and i
too
our little lifes
our passions and deaths...
the rise and fall of nations

we look out from our muddy
planet and see the moon and
hevens spin on the bright
tack of the pole-star


and lashed to that same weel
we turn ludicrous circels:-
summersaltsinto oblivion

Tesis principals (Tola & Dragonetti)

I. Fins el s. XVII, a la Índia es reflexiona sobre els mateixos temes que a Europa, amb les mateixes eines conceptuals.
II. Tant a Orient com Occident apareixen molts pensaments irracionals.
III. Sí que existeix una filosofia de la Índia (no només pensaments religiosos), malgrat no unificada (com tampoc passa a Occident)
IV. Ambduescosmovisions només es poden comparar fins el segle XVII, quan a Occident es produeix un salt important.

Breu història de la Índia

1500 a.n.e.: ÈPOCA VÈDICA
Invasions Indoeuropees
Religió: Vedisme.
800 a.n.e.: ÈPOCA BRAHMÀNICA
Evolució des del Vedisme.
500 a.n.e.: ÈPOCA HINDUISTA
Religions successives: hinduisme, budisme, islamisme.
327-324 a.n.e.: Alexandre Magne arriba a l’Est.
1206n.e.: invasions turns i afgans musulmans.
1526 n.e.: invasió mongola musulmana
1858-1947: Protectorat britànic cristià.
1950: República
1974: bomba atòmica è potència nuclear.


Textos/escoles principals









Vedisme

1500-800 a.n.e.
4 llibres sagrats, escrits en sànscrit, procedents de SHRUTI (tradició oral per revelació):
1. Rigveda
2. Samaveda
3. Yajulveda
4.Atharvaveda
Religió politeista, amb 3 tipus de déus: sobirans, guerrers, productors/fertil·litzadors (è imatge castes).
Explica: ritus religiosos, cosmogonia, .....


DOGMA CENTRAL: ‘samsara’ (reencarnació) de l’’atman’ (ànima), alhora que el ‘karman’ o retribució en noves vides en funció del que s’ha fet a la darrera (una mena de control post mortem).
La reencarnació o samsara, no té cap primeravida o inici (idea d’anaditva), sinó que ha estat i serà eterna.
Proves que recolzava la realitat de la samsara:
nadons riuen/ploren sense causa aparent (recorden vida anterior).
Nadons busquen el pit (ja ‘saben’)
Nadons tenen desitjos congènits.

Article + programa TV USA

Teoria:
Als inicis fou l’U (EKAM), alhora que un ordre còsmic regulador (RTA o RITA). És el creador ignot i abstracte(malgrat trets antropomòrfics) del RIGVEDA X, 129 è el denominaran més tard BRAHMAN (malgrat escepticisme sobre què sap i què no).
Mites diversos, però Mite de Purusa, a les Upanishads (identitat macro-micro cosmos): ésser gegant primordial al que els déus sacrifiquen per originar el món amb el seu cos. è origina alhora les castes:
Brahmana: boca (sacerdots)
Rajanya: braços (guerrers)Vaishya: malucs (comerciants)
Shudra: peus (serfs).
...:
RTA és un ordre còsmic, una direcció per a la successió temporal (dia/nit, estacions, cicles,...), i una llei moral universal è la causalitat és alhora MORAL i FÍSICA.
RTA desapareix per a que aparegui KARMAN (una llei sobre el destí).

Visions occidentals actuals reencarnació, reflexió
Música: Rihanna/Eminem: “life is no Nintendo game”2. Brahmanisme

800-500 a.n.e., període brahmànic
Sota Shruti, apareixen les obres clàssiques
Brahmanas
Upanishads: caràcter metafisic/especulatiu, de recopilació diversa (èpoques, inspiracions, procedències)
Antigues: Brihadaranyaka, Chandogya, Aitareya,...
Intermitges: Kathaka, Isa, Svetasvatara, Mahanatayana,...
Fi del politeisme vèdic, però alhora 2 principis en 1:
Brahman: principisuprem, absolut > pla universal (neutral)
Atman: alè vital, vent > pla individual (principi masculí)
Brahman/Atman = substància (el budisme s’hi oposarà, al defensar l’aparença dels fenòmens i la seva transitorietat). Fenomenisme vs. Substancialisme, alhora en tradicions Occidentals/Orientals!!!
Substància ho és tot = Anima Mundi (è panteisme)
Objecte = Subjecte
No descriptible a través del...