Filosofos Presocraticos

G. S. KIRK, J. E. RAVEN Y M. SCHOFIELD

LOS FILÓSOFOS
PRESOCRÁTICOS
HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS
VERSIÓN ESPAÑOLA
DE JESÚS GARCÍA FERNÁNDEZ
SEGUNDA EDICIÓN

PARTE II

EDITORIAL GREDOS

Libera los Libros

G.S. Kirk, J.E. Raven y M. Schofield

Los Filósofos presocráticos 2

Indice
LA FILOSOFÍA EN EL OCCIDENTE (GRIEGO)..................................................................................................... 3
CAPITULO VII - PITÁGORAS DE SAMOS ............................................................................................................. 5
CAPÍTULO VIII - PARMÉNIDES DE ELEA ....................................................................................................... 39
CAPÍTULO IX - ZENÓN DE ELEA........................................................................................................................ 70
CAPÍTULO X - EMPÉDOCLES DE ACRAGAS ................................................................................................... 93
CAPÍTULO XI - FILOLAO DE CROTONA Y EL PITAGORISMO DEL SIGLO V ....................................... 151

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a continuación de esta nota,la palabra “logos”, escrita en caracaters
griegos, deberá instalar la fuente SPionic que se provee junto a este e-book:

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Los Filósofos presocráticos 2

LA FILOSOFÍA EN EL OCCIDENTE (GRIEGO)

Los dos primeros filósofos conocidos que enseñaron en las ciudades
griegas del Sur de Italia fueron dos emigrantes de Jonia, Jenófanes yPitágoras, que florecieron hacia el final del siglo vi a. C. Pero las
filosofías que se desarrollaron en el Sur de Italia fueron, desde el
principio, muy diferentes en sus motivos impulsores y en su Índole de
las de los Milesios. Mientras que éstos se sintieron impulsados por una
curiosidad intelectual y la insatisfacción con las viejas versiones
mitológicas, en un intento por procurar unasistemática explicación física
de los fenómenos físicos, el impulso subyacente al pitagorismo fue de
orden religioso y los eleáticos Parménides y Zenón propusieron
paradojas metafísicas que destruyeron, de raíz, la creencia en la
existencia misma del mundo natural. El único pensador importante que
continuó en Occidente la tradición Jonia de investigación sobre la
naturaleza, de un modo similar a suespíritu, fue el filósofo siciliano
Empédocles. A pesar de todo, experimentó una poderosa influencia
tanto del pensamiento pitagórico como del de Parménides; su sistema
está enmascarado por preocupaciones metafísicas y religiosas, así como
por una imaginación audaz (por no decir fantástica), extraordinariamente personal.
Resulta tentador conjeturar que estas diferencias entre la filosofía griegaoccidental y la Jonia están en relación con diferencias en las condiciones
sociales y políticas de la vida en estas partes tan distantes del mundo
griego. El Sur de Italia y de Sicilia fue, ciertamente, la residencia de
cultos mistéricos vinculados a la muerte y a la adoración de dioses del
inframundo, mientras que este tipo de actividad religiosa tuvo escasa
presencia en las ciudades de lacosta ribereña de Jonia. Se ha sugerido
que las ciudades occidentales eran inherentemente menos estables y que
el compromiso de sus ciudadanos con los valores típicamente políticos
de la polis griega estaba menos enraizado que en cualquier otra parte de
Grecia (sin duda, la guerra entre los estados de Italia y Sicilia parece
haber sido extraordinariamente encarnizada, hasta el punto de queoriginó deportaciones de poblaciones enteras y el arrasamiento total de
sus moradas: la destrucción de Síbaris en el año 510 a.C. fue la más
famosa de estas atrocidades). Cualquiera que sea la verdad de estas
especulaciones, fue, en el Sur de Italia y no en Jonia, donde nacieron los
elementos más distintivos de la moderna concepción de la filosofía.
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