Final de Corrientes del Pensamiento - UNER. FCE

Descartes (S.XVI y XVII) Hume (S. XVII y XVIII) Kant (S. XVIII)
Descartes: El Racionalismo.

El S.XV fue un punto de inflexión para el desarrollo de la filosofía. Se cambia totalmente el modo de concebir el mundo. Se pone fin a la edad media y comienza a partir la modernidad. Es naturalista en la medida que vuelve la mirada en este mundo y deja de creer en la divinidad o enel mundo que promete la escolástica.
Esta corriente sintió que el problema fundamental de la edad media fue el problema concerniente al problema del método. Entonces lo que se propone hacer Descartes es mostrar las fallas del método criticado y mostrar que propone la modernidad en su reemplazo.
Descartes (S. XVI y XVII) sostuvo que la escolástica se caracterizaba por los criterios de: silogismo,verbalista y autoridad. Según Descartes es imposible llegar al conocimiento verdadero con la escolástica. Entonces desarrolla una nueva corriente en la que le confía a la sola razón humana la facultad de lograr el conocimiento verdadero. Fue llamada “filosofía de la desconfianza” una filosofía cuya verdad sea tan firme que este mas allá de toda duda posible.
Entonces arranca de nuevo, yconvierte a la duda en un método, en el método para llegar al conocimiento verdadero.
La Duda Metódica: La duda metódica consiste en emplear al duda para ver si hay algo que se resista a ella, solo aquello que se resiste es un conocimiento verdadero – el cogito.
La duda tiene tres características: Universal, Metódica e hiperbólica. Esto significa que es universal porque tiene que ser valido para todoslos casos, es metódica porque tiene que ser usada como instrumento y es hiperbólica porque tiene que ser llevada hasta los extremos.
Tanto es así que hasta hay que desconfiar de los sentidos: CRITICA AL SABER SENCIBLE.
La crítica del saber sensible apunta a dos argumentos.
A las ilusiones de los sentidos
Porque no sabemos si nuestros sentidos nos engañan.
A los sueños.
Porque no sabemos siestamos dormidos a despiertos.

CRITICA AL SABER RACIONAL: también enuncia dos argumentos.
Hasta en las matemáticas la más racional de las ciencias existe la posibilidad de equivocarse, es decir que es posible que todos los conocimientos racionales sean falaces.
El genio maligno: imaginando que haya una especie de Dios que este permanentemente queriendo hacernos confundir y hacernos caer en elerror. Esto supone que la existencia o inexistencia de ese dios es una “posibilidad” y lo único verdadero es que pienso en ese genio y ese genio representa el punto máximo de la duda.

Cuando se llega al extremo se llega a un conocimiento seguro, “de que pienso”. Eso es el cogito y constituye el primer principio de la filosofía. No es intuitivo sino que necersita de un proceso deductivo,necesita ser pensado.

Descartes propuso emplear a la duda como un método para llegar a la verdad. Ese método engendra 4 reglas. “las Reglas del Método. Por método entiendo un conjunto de reglas ciertas y fáciles por la cual nadie podrá confundir lo verdadero de lo falso, y mediante las cueles se puede llegar al saber científico.

1) Evidencia:
2) Análisis
3) Síntesis
4) Enumeración.

Lasideas Innatas.
Como se ha dicho, hay que emplear la duda para ver si hay algo que se resiste a ello, pero hay algo de que no se duda… de que soy en tanto pienso. “Pienso luego existo”
Descartes usa el termino pensar y pensamiento en un sentido mucho mas amplio al que usamos habitualmente, para Descartes el Pensamiento es sinónimo de toda existencia. Para Descartes somos una cosa pensante. Entreel Pensamiento hay algunos a lo que Descartes le atribuye singular importancia: son a las que Descartes llama IDEAS.
Las IDEAS se dividen en INNATAS, ADVENTISIAS, FACTICAS.
ADEVENCIAS: son las que vienen del mundo exterior, mediante los sentidos (rojo, amargo etc)
FACTICAS: son la que nosotros mismos elaboramos con la imaginación (sirena, centauro etc)
INNATAS: son las que alma trae...