Fisica

EL EMPIRISMO. HUME: CONOCIMIENTO Y ÉTICA
 Objetivo de su pensamiento
Indaga en la razón humana en lo que se refiere tanto al conocimiento racional del mundo como a la acción racional del hombre en el mundo. Hume niega que haya ley natural, es el sentimiento el que nos mueve a actuar y el que explica la conducta moral.
 Teoría del conocimiento
- Elementos del conocimiento
Toda experienciasensible es una percepción, que podríamos clasificar en: impresiones (percepción actual e inmediata de los sentidos, el conocimiento que en cada instante transmite la sensibilidad) e ideas (imagen debilitada de la impresión cuando pensamos o razonamos.
El único conocimiento válido es el de las impresiones. Según el principio de copia, las ideas no son más que copias de las impresiones; luego lasideas sólo serán verdaderas si se puede encontrar la impresión de la que son copia. Hume establece así el criterio de validez del conocimiento: una idea sólo es válida si viene legitimada por su impresión correspondiente.
Impresiones e ideas pueden ser simples o complejas. Las segundas se forman a partir de las primeras, entrando en acción el mecanismo dinámico de asociación y combinación. Losprincipios de conexión según los cuales se asocian las ideas son: semejanza, contigüidad espacio - temporal y causa - efecto.
- Modos o tipos de conocimiento
Hume distingue dos tipos de conocimiento:
* Relaciones entre ideas: son analíticas, universales y necesarias, su verdad no depende de la experiencia
* Cuestiones de hecho: depende para su justificación de la experiencia, porquedescriben hechos reales.
- Crítica a la idea de causalidad
La relación entre una causa y su efecto no puede conocerse a priori, es decir, por puro razonamiento. No quedaría más legitimidad que posible que buscar la impresión correspondiente. Pero la experiencia nos presenta sólo los objetos, pero no el hecho de la implicabilidad de uno respecto al otro
Estamos acostumbrados (por hábito) a asociar ennuestra imaginación ideas simples procedentes de impresiones que aparecen normalmente juntas. Si es verdad que ninguna inferencia causal es propiamente conocimiento, no es menos cierto que engendra suposición y creencia, que son más actos del sentimiento que de la razón, pero que son suficientes para estar seguros de prever los hechos que trascienden la experiencia actual o memoria.
-Consecuencias metafísicas
Hay 3 fundamentalmente:
* Con respecto al mundo externo: es imposible conocer el mundo como totalidad de impresiones, puesto que sólo tenemos impresiones aisladas; jamás vemos la causa de ellas.
* Con respecto al yo: no puede justificarse su existencia apelando a una pretendida intuición, ya que sólo tenemos intuición de ideas e impresiones, y ninguna impresión espermanente, sino que se suceden unas a otras de manera permanente.
* Con respecto a Dios: jamás ha sido objeto de impresión, luego la idea de Dios no tiene justificación
- Fenomenismo y escepticismo
Se llama fenomenismo a la teoría del conocimiento de Hume porque reduce la realidad a fenómenos o impresiones. No podemos hablar de sustancia o realidad, sólo de apariencia sensible. Consecuencia de estoes el escepticismo: no cabe la justificación racional de nada allende las percepciones.
 Ética en Hume
El fundamento último de la moralidad no es la razón sino el sentimiento. La razón juega un papel auxiliar en la vida práctica del hombre, más que de fundamento último.
- Crítica al racionalismo moral
Si fuera el entendimiento quien determinara lo que es virtuoso, la virtud sería o unarelación entre ideas o una cuestión de hecho. Sin embargo, no son tales, sino que define la virtud como un sentimiento de aprobación o desaprobación ante una determinada acción.
- El emotivismo moral
El sentimiento moral es un sentimiento de agrado o desagrado, aprobación o desaprobación hacia las acciones. Aduce como factor fundamental de las causas del sentimiento moral la utilidad, no sólo...