Folclore

MÚSICA REGIONAL LAMBAYECANA
a) Consideraciones Regionales
- En lo que respecta a la música lambayecana, nuestro departamento cuenta con canciones significativas, las cuales tienen raigambre popular. Por lo consiguiente, Lambayeque tiene en su haber toda una tradición musical, dispone de piezas musicales que son verdaderos himnos a nuestros pueblos, así como canciones que ponen de manifiesto lariqueza sentimental de nuestras gentes.
- A través del estudio y reconocimiento de un conjunto de canciones, las cuales provienen de las tres vertientes: afro-yunga o negra, andina o serrana y criolla popular, hay que buscar y encontrar en cada una de ellas los rasgos, elementos y características que nos van a servir para la edificación y forja de nuestra identidad cultural, artística y musicallambayecana.
- En otras palabras, lo que hemos querido decir es que la música forma parte del cancionero popular, por lo que la memoria de un pueblo también se encuentra reflejada en la música, el canto, el baile y la danza. Esta realidad explica lo que siempre hemos escuchado decir el norte del Perú es criollo porque es festivo, alegre, genuino, “pícaro”, ingenioso, donairoso. He aquí la razónde ser estas expresiones tan conocidas, tan comunes, tan difundidas y tan divulgadas: “soy norteño”, “soy lambayecano”, “soy chiclayano”, “soy ferreñafano”, etc.
- Con todo este conjunto de canciones que sintetizan el proceso histórico- musical lambayecano, queremos demostrar que el pueblo lambayecano en su conjunto ha tenido siempre una gran vocación musical y una creatividad extraordinaria parala elaboración de sus canciones populares, reflejando en cada una de ellas una buena parte de nuestra identidad histórico-cultural.
- La música popular lambayecana, como elemento de identidad cultural, tiene su origen en el ambiente rural y, a la vez, es de característica negra. Por lo tanto, la música es el primer elemento histórico-artístico que nutre nuestra identidad al estar presente lahistoria, el pueblo y la identidad. Esta música rural y negra la hemos encontrado ubicada en el valle de Zaña alrededor del siglo XVII, teniendo como expresión más remota las canciones llamadas precisamente “sañas”, las cuales fueron cantadas y cultivadas por los esclavos de plantación de la época colonial. En el siglo XVIII estas “sañas”, llamadas también “linderos de Zaña” van de devenir entonderos, que también es una danza afro-yunga, y que según Nicómedes Santa Cruz, el tondero tiene su origen en la ciudad de Zaña al devenir la “saña” en “lindero” y éste en “tondero”.
- Pero también en el departamento de Lambayeque que hemos podido ubicar las “tonadas” y las “tonadillas”, que también son expresiones de la música negra y que históricamente pertenecen al siglo XVIII, como también laexistencia de las canciones negras llamadas las “congas” que fueron ubicadas a mediados del siglo XIX.

- Por lo consiguiente, durante la época colonial (siglos XVII y XVIII) vamos a encontrar una música lambayecana de carácter popular, la cual tienen un origen rural y un ancestro negro, lo que nos han demostrado que el proceso que siguió la música lambayecana fue el campo a la ciudad, para luegoextenderse del Valle de Zaña a la ciudad de Chiclayo en 1857 y 1868 con la revolución de José Balta Montenegro a través de “La Conga” y la “Puerca Raspada “o “polca Raspada”.
- Así mismo, durante la época republicana (siglos XIX y XX) las canciones lambayecanas más significativas que surgieron producto de los acontecimientos políticos-sociales, hemos podido identificar a tres. La primera fue durantela vuelta encabezada por el Coronel José Balta Montero en los años 1867 y 1868, que dio lugar la nacimiento de un baile chiclayano llamado “La Conga”, considerado como un baile-tierra o golpe-tierra y que está catalogada como la “Marsellesa chiclayana” y, cuya autoría se le atribuye a José Guevara, más conocido con el apodo de “Juyupe”, natural del distrito de Illimo (provincia de Lambayeque)....