Geopolítica_Primera_Clase

Introducción a la materia Geopolítica…

Geopolítica: Primera Clase.
La idea es desnaturalizar la concepción de la historia como progreso necesario. Ver que la historia no es siempre evolución sino que puede ser una suma de catástrofes sin límite. Y la historia del Siglo XX corto (definición de Eric Hosbbawn) no ha sido más que una sucesión de catástrofes, una acumulación de ruina sobre ruina.-- Marx sostenía que la historia del hombre, en realidad había sido prehistoria. Con esto quería decir que hasta la fecha la historia de la humanidad había sido la historia de la explotación, la historia de la opresión, la historia de la lucha de clases.
-- Solamente cuando la explotación del hombre por el hombre desapareciera se podría hablar de historia.
-- La categoría marxiana de historiade lucha de clases, es sin duda la más importante porque es en ella en donde puede unirse la teoría y la práctica. La Lucha de Clases es la praxis.
--Walter Benjamin se sintió atraído por el marxismo cuando leyó Historia y Conciencia de Clase de Lukacs en 1924.
--Para Walter Benjamin, pero inspirado en Marx, la historia se ha manifestado como una sucesión de victorias de los poderosos. Estaidea va en oposición de la teoría evolucionista que observa a la historia como una sucesión de “conquistas” y “logros”, como progreso hacia una libertad, una racionalidad o una civilización cada vez más grandes.
Tesis IX
Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él vemos un ángel que parece estar alejándose de algo mientras lo mira con fijeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca abiertay las alas desplegadas. Ese es el aspecto que debe mostrar necesariamente el ángel de la historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde se nos presenta una cadena de acontecimientos, él no ve sino una solo y única catástrofe, que no deja de amontonar ruinas sobre ruinas y las arroja a sus pies. Querría demorarse, despertar a los muertos y reparar lo destruido. Pero desde el Paraíso soplauna tempestad que se ha aferrado a sus alas, tan fuerte que ya no puede cerrarlas. La tempestad lo empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que frente a él las ruinas se acumulan hasta el cielo. Esa tempestad es lo que llamamos progreso.

La tempestad que sopla desde el paraíso evoca posiblemente la expulsión del jardín del Edén. Pero cuál sería el paraíso al que serefiere Benjamin. Quizás nunca existió o quizás pueda referirse a esa etapa, en el principio de la humanidad, en donde todavía no existía la explotación del hombre por el hombre. Sociedades sin clase de la prehistoria podrían ser. Y en el lado opuesto al Paraiso: el infierno, construido día a día, catástrofe a catástrofe por el “progreso”. La visión del “progreso” de Benjamin está enfrentada a lade Hegel. El filósofo alemán del siglo XVIII legitimaba cada “ruina” y cada “infamia” histórica como etapas necesarias e inevitables por las que debía pasar la humanidad hasta llegar al triunfo de la Razón y de la Libertad. Para Hegel la historia era un campo de ruinas en donde muchos pueblos tuvieron que ser sacrificados, como medios, como etapas necesarias para llegar al verdadero desenlace dela historia universal.
Benjamin invierte esa visión de la historia hegeliana: desmitifica el progreso y pone la mirada sobre el dolor profundo e inconsolable sobre las ruines producidas por este (progreso). La ruinas las provoca ese viento, esa tempestad que sopla desde el paraíso (debe haber alguna alusión al diluvio de Noé) y Benjamin se pregunta cómo detenerla. Y la respuesta, aunque no enesta tesis, pero sí en otros estaría en la llegada del mesías. Esta figura religiosa no sería más que la revolución proletaria, que haría a un lado la opresión y permitiría la existencia de una sociedad sin clases, y por tanto libre de explotación.

Tesis VII
Recuerda las tinieblas y el gran frío, en este valle resonante de lamentaciones.
Bertold Brecht, Opera de los dos centavos
Fustel de...