heroes

KANT: ilustración, metafísica, tipos de juicio, ética, razón, practica religiosa,política, noumenos y fenómenos,estética trascendental, analítica trascendental y dialecto trascendental.
MONTESQUIEU: Política, economía, diferencia entre leyes científicas e históricas.
VOLTAIRE: Critica de la religión, critica al optimismo, metafísica de lebniz y teoría, conocimiento.
PASCAL: Religión,matemáticas y Dios.
ROUSSEAU: Absolutismo, pedagogía naturalista, diferencia entre hombre natural y social.
DESCARTES: Método matemático, duda metódica, clases de método, metafísica, existencia de dios, conocimiento, mecanismo, moral y tipo de ideas.
MALEBRANCHE: Racionalismo, alma, sustancia extensa, ocasionalismo, Dios y armonía pre-establecida. 
SPINOZA: Dios, mundo y panteísmo
LEIBNIZ: Critica delmecanismo cartesiano, sustancias, monedas, propiedades, tipos de monedas, conocimiento, verdad, Dios, mal, optimismo metafísico, moral y 2 verdades. 
LOCKE: origen y clases de ideas, y grados del conocimiento.
HUME: Empirismo, origen del conocimiento, naturalismo, critica, metafísica racionalista, critica a la nosion de causa, moral e impresiones e ideas.
BERKELEY: Empirismo, in materialismo,Dios, abstracción y religión. 


El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a lapercepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstosencuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
Edad Antigua[editar · editar código]
En la Antigüedad clásica existía una clara separación entre:
El conocimiento por la experiencia y su resultado: la técnica y el trabajo productivo. Lo que se ha entendido históricamente como "artes" y "oficios".3
El ideal del conocimiento teórico que comprende dos ámbitos:
La ciencia: Entendida ésta comoun conocimiento universal y necesario. Trata del saber de las últimas causas y de los primeros principios, lo que hoy se entendería como el fundamento de la realidad, la metafísica.4
La praxis: Como ideal del conocimiento práctico5 que dirige la acción hacia el logro del bien y la felicidad, que a su vez se desenvuelve en dos ámbitos:
La consecución del bien individual, la felicidad como ÉticaLa consecución del bien común social, la política.
En la Antigüedad clásica el conocimiento teórico y práctico, como saber universal y necesario, ideal del «saber» es independiente de la experiencia,6 y constituye la Sabiduría. La máxima expresión como conocimiento de la verdad, como ciencia, es la Metafísica7 y el modelo ideal de vida el más cercano posible a la felicidad, como ética,constituyen el ideal del sabio.
Esta separación del conocimiento y la acción práctica respecto a la producción de bienes materiales responde a una tradición aristocrática y guerrera de la nobleza o clase dominante. Las artes y los oficios eran propios de esclavos o comerciantes, pero la «sabiduría» (filosofía) era lo propio de la nobleza y de los hombres libres.8
Edad Media[editar · editar código]
EnOccidente la caída del Imperio romano deja todo el saber refugiado en los monasterios y queda restringido prácticamente al control y poder de la Iglesia. El pensamiento cristiano adoptó durante la antigüedad y toda la Alta Edad Media el platonismo y neoplatonismopor ser el pensamiento que mejor se adaptaba a su creencia en un Dios único y creador del mundo conforme a unas Ideas (Divina Providencia),y concedía un sentido trascendente a la vida del ser humano, con otra vida que ha de ser juzgada por Dios.
A partir del siglo XI, por medio de los árabes se recupera el aristotelismo en occidente. Son pensadores importantes en este procesoAlkindi, Avicena,17 18 Averroes,19 20 Alhazen, Avempace y de especial trascendencia cultural la Escuela de Traductores de Toledo.
La polémica suscitada en...